"JADIKANLAH KISAH INI SEBAGAI TELADAN KEPADA SELURUH PEMIMPIN YANG MENGAKU MUSLIM"
KISAH MUSTAFA KAMAL ATTARTUK
Buat renungan bersama : Teladan Dari Kisah Hidup Mustafa Kamal Attarturk
1.Membolehkan perempuan memakai tudung dengan syarat pakai skirt.
2.Membolehkan lelaki memakai seluar panjang dengan syarat pakai tali leher dan topi(sesuai dengan kehendak barat).
3.Menyuruh wanita dan lelaki menari di khalayak ramai. Beliau sendiri pernah menari dengan seorang wanita di satu parti umum yang pertama di Ankara.
4.Beliau pernah menegaskan bahawa "negara tidak akan maju kalau rakyatnya tidak cenderung kepada pakaian moden."
5.Menggalakkan minum arak secara terbuka.
6.Mengarahkan Al-Quran dicetak dalam bahasa Turki
7.Menukar azan ke dalam bahasa Turki. Bahasa Turki sendiri diubah dengan membuang unsur-unsur Arab dan Parsi.
8.Mengambil arkitek- arkitek dari luar negara untuk memodenkan Turki. Hakikatnya mereka diarah mengukir patung-patung dan tugu-tugunya di seluruh bandar Turki.
9.Satu ucapan beliau di bandar Belikesir di mana beliau dengan terang-terangannya mengatakan bahawa agama harus dipisahkan dengan urusan harian dan perlu dihapuskan untuk kemajuan.
10.Agama Islam juga di buang sebagai Agama Rasmi negara.
11.Menyerang Islam secara terbuka dan terang-terangan.
12.Menggubal undang-undang perkahwinan berdaftar berdasarkan undang-undang barat.
13.Menukar Masjid Ayasophia kepada muzium, ada sesetengah masjid dijadikan gereja.
14.Menutup masjid serta melarang dari bersembahyang berjemaah.
15.Menghapuskan Kementerian Wakaf dan membiarkan anak-anak yatim dan fakir miskin.
16.Membatalkan undang-undang waris, faraid secara islam.
17.Menghapus penggunaan kalendar Islam dan menukarkan huruf Arab kepada huruf Latin.
18.Mengganggap dirinya tuhan sama seperti firaun. Berlaku peristiwa apabila salah seorang askarnya ditanya "siapa tuhan dan di mana tuhan tinggal?" oleh kerana takut, askar tersebut menjawab "Kamal Atartuk adalah tuhan" beliau tersenyum dan bangga dengan jawapan yang diberikan oleh askar itu.
KEMATIAN KAMAL ATTARTURK YANG MENYEKSAKAN
Di saat kematiannya, Allah telah datangkan beberapa penyakit kepada beliau sehingga beliau rasa terseksa dan tak dapat menanggung seksaan dan azab yang Allah berikan di dunia. Antaranya ialah :
1.Didatangkan penyakit kulit hingga ke kaki dimana beliau merasa gatal-gatal seluruh badan.
2.Sakit jantung.
3.Penyakit darah tinggi.
4.Panas sepanjang masa, tidak pernah merasa sejuk sehingga terpaksa diarahkan kepada bomba untuk menyiram rumahnya 24 jam. Pembantu-pembantunya juga diarahkan untuk meletak ketulan-ketulan ais di dalam selimut untuk menyejukkan beliau.
Maha suci Allah, buat macam mana pun rasa panas tak hilang-hilang. Oleh kerana tidak tahan dengan kepanasan yang ditanggung, beliau menjerit sehingga seluruh istana mendengar jeritan itu. Oleh kerana tidak tahan mendengar jeritan, mereka-mereka yang bertanggung jawab telah menghantar beliau ke tengah lautan dan diletakkan dalam bot dengan harapan beliau akan merasa sejuk.
Allah itu Maha Besar, panasnya tak jugak hilang! Pada 26 september 1938, beliau pengsan selama 48 jam disebabkan terlalu panas dan sedar selepas itu tetapi beliau hilang ingatan.
Pada 9 November 1938, beliau pengsan sekali lagi selama 36 jam dan akhirnya meninggal dunia. sewaktu beliau meninggal, tidak seorang pun yang memandi, mengkafan dan menyembahyangkan mayat beliau.
Mayatnya diawetkan selama 9 hari 9 malam, sehingga adik perempuan beliau datang meminta ulama-ulama Turki memandikan, mengkafankan dan menyembahyangkannya . Tidak cukup dari itu, Allah tunjukkan lagi balasan azab ketika mayatnya di bawa ke tanah perkuburan. Bila mayatnya hendak ditanam, tanah tidak menerimanya (tak dapat nak bayangkan bagaimana tanah tidak menerimanya) .
Disebabkan putus asa, mayatnya diawetkan sekali lagi dan dimasukkan ke dalam muzium yang diberi nama EtnaGrafi (kalau tak silap dengar) selama 15 tahun sehingga tahun 1953). Selepas 15 tahun mayatnya hendak ditanam semula, tapi Allah Maha Agung, bumi sekali lagi tak menerimanya. Habis ikhtiar, mayatnya dibawa pula ke satu bukit ditanam dalam satu binaan marmar beratnya 44 tan. Mayatnya ditanam di celah-celah batu marmar. Apa yang MENGGEMBIRAKAN (bukan menyedihkan), ulama-ulama sezaman dengan Kamal Atartuk telah mengatakan bahawa "jangan kata bumi Turki, seluruh bumi Allah ini tidak menerima Kamal Attartuk!"
Dari Abdullah bin 'Amr r.a, Rasulullah saw bersabda : "Sampaikanlah pesanku biarpun satu ayat."
Muhasabahlah diri sendiri (yakni diri saya) sebelum muhasabah diri orang lain. Apa yang baik dan benar itu datangnya dari Allah swt. Apa yang salah dan silap itu adalah dari kelemahan manusia itu sendiri. Wassalam...
USTAZ NAIM HASHIM
3 MEI 2008
Sabtu, 3 Mei 2008
MALAYSIA DIAMBANG KEHANCURAN
“Dulu, Kini & Selamanya Hidup Matiku Untuk Islam…
MALAYSIA KE ARAH KERUNTUHAN!!!
Muqaddimah
Apabila bercakap berkenaan tamadun, umum terbayangkan bangunan-bangunan, kemajuan teknologi, sistem pentadbiran dan kerajaan, dan seumpamanya. di zaman Arab jahiliyah, mereka terkenal dengan suatu bangsa yang tidak mempunyai tamadun kerana tidak ada kerajaan. Bangsa Arab ketika itu bergantung kepada kekuatan puak2 atau suku kaum masing2. Ketika itu, sudah tertegak tamadun yang besar seperti Rom dan Parsi. Mereka mempunyai kerajaan yang memerintah negara. Mereka mampu membina pembangunan fizikal yang membanggakan rakyat mereka. Itulah barangkali yang dianggap tamadun. Tapi tidak ramai yang melihat bahawa di sana ada perkara yang lebih penting daripada pembangunan fizikal iaitu sistem nilai. Dan sistem nilai yang terbaik adalah milik ISLAM.
Lantaran mengkesampingkan sistem nilai inilah yang menyebabkan runtuhnya satu2 bangsa. Ketidakpedulian kerajaan terhadap sistem nilai akan menyebabkan manusia menjadi mangsa pembangunan fizikal yang melahirkan manusia yang tidak berhati perut, tidak pentingkan nilai2 agama, meletakkan kebendaan sebagai keutamaan dalam membuat keputusan baik kecil mahupun besar.
Akibat daripada kecuaian manusia yang bergelar pemerintah dan ulama’, masalah kerosakan sistem nilai yang mengakibatkan gejala sosial yang tidak terkawal, bahkan KRONIK berlaku dengan mendadak dan tanpa kecaknaan pihak berkuasa secara serius. Penyakit apa lagi yang tidak melanda umat di Malaysia? Masalah dadah, arak, judi, pelacuran, HIV/AIDS, hubungan seks remaja, rokok, jenayah, Kemalangan jalanraya, kehidupan yang penuh stres, hutang, rasuah, salahlaku di sekolah, kes juvana, masalah keciciran sekolah, buang anak, bunuh diri, lumba haram, pengangguran, Along, pekerja asing, bahan2 lucah, keruntuhan institusi keluarga dan lain-lain. Semua ini mencatatkan angka yang hebat2 dalam ilmu statistik.
DADAH
Kerajaan seolah2 sangat bersungguh2 dalam memerangi ‘MUSUH NO 1 NEGARA ‘ ini. Pelbagai usaha telah dilakukan untuk membendung gejala penyalahgunaan dadah sehinggakan sebuah Jawatankuasa Kabinet ditubuhkan khas untuk menangani masalah ini sejak tahun 2004. Akta Dadah Merbahaya 1952 dipinda beberapa kali untuk memberi hukuman yang lebih berat kepada pesalah. PEMADAM sendiri pun sudah berumur lebih 30 tahun(1976). Manakala Agensi Dadah pula sudah bertapak sejak 1996. Tapi kenapa masalah ini semakin lama semakin parah? Sudah tentu sesuatu yang tidak kena dengan undang2 atau pelaksanaannya.
Menurut AADK, kerajaan membelanjakan sebanyak 19 juta setahun bagi menampung kos pemulihan seramai 5,200 penagih dadah yang ditempatkan di 28 pusat serenti seluruh negara. Bayangkan wang 19 juta kalau tiada penagih dadah, sudah tentu boleh disalurkan kepada program2 yang lebih bermanfaat untuk pembangunan manusia. kos tersebut akan bertambah sekiranya masalah dadah tidak dapat dibendung dengan segera.
Menurut satu laporan akhbar pada 15 Oktober 2006, dikatakan 10% daripada penagih yang ada sekarang kemungkinan besar akan jadi gila menjelang tahun 2020 akibat daripada mengambil dadah sintetik.
ARAK
Rakyat Malaysia membelanjakan sejumlah 2 bilion setahun untuk air syaitan ini!!Diulangi, 2 bilion setahun!! Banggakah kita mempunyai masyarakat yang ketagihkan arak. Arak boleh menyebabkan masalah-masalah lain timbul seperti keganasan rumahtangga produktiviti menurun, kemalangan jalanraya dan kesihatan yang teruk. Menurut satu kajian, arak merupakan penyebab kedua keganasan rumahtangga di peringkat kebangsaan.
JUDI
Budaya berjudi sudah semakin diktiraf dalam masyarakat kita. Judi sudah dimaklum secara ‘darurat’ dalam agama bahawa ianya haram. Tetapi berapa ramai umat Islam yang terlibat dengan judi? Baik sama ada judi itu yang HARAM di sisi kerajaan mahupun yang ‘HALAL’. TOTO, MAGNUM 4 DIGIT, PAN SWEEP sudah menjadi perkara biasa di kalangan masyarakat awam. Ada di antara kanak2 yang disuruh beli nombor ekor oleh ibubapanya. Ini amat menjijikkan!!
SIAPA yang tidak kenal GENTING. Itulah antara lokasi yang menjadi kebanggaan kerajaan dan rakyat Malaysia. Genting merupakan antara 10 syarikat judi terbesar di Asia. Itu tidak mengambil kira judi kecil-kecilan yang semakin popular di kalangan penonton tv sekarang ini seperti rancangan Insomnia. Mereka tidak lagi menghormati Institusi agama seperti Jabatan Mufti. Walaupun perkara itu sudah difatwakan haram baik dari Ulama’ luar dan dalam negara, kerajaan masih tetap membenarkan ianya berleluasa.
Bayangkan di Malaysia ini, terdapat 12 buah industri Arak dan judi dan 12 orang Muslim Melayu yang menjadi Ahli Lembaga Pengarahnya. Lebih parah lagi, rakyat Malaysia diheret dalam pelaburan secara langsung dalam Syarikat perjudian melalui KWSP, Lembaga Tabung Angkatan Tenteram Amanah Raya Sdn Bhd, Kementerian Kewangan Malaysia dan Bank Negara Malaysia!!.
PELACURAN
Malaysia dikatakan menjadi destinasi pelancongan pelacuran. SERAMAI 142,000 pelacur di Malaysia. Ini bilangan rasmi, bukannya bilangan sebenar kerana agak sukar untuk mengumpul bilangan sebenar pelacur lantaran kerajaan tidak mrngumpul statistik pelacur. Tetapi jumlah tersebut sudah cukup membayangkan betapa parahnya masalah pelacuran di negara kita. Lebih-lebih lagi apabila timbul isu ‘fatwa’ orang agama dalam kerajaan yang membolehkan melacur dalam keadaan dharurat!!
HIV/AIDS
Pada tahun 2004 sahaja, 4.9 juta pengidap baru HIV dikesan. Ini bermakna , ada 10 orang pengidap baru bagi setiap minit. HIV di Malaysia dikesan bermula tahun 1986 seramai 3 lelaki manakala kes AIDS dan kematian 1 orang.Menjelang taun 2000, dalam tempoh 14 tahun, jumlahnya naik mendadak sebanyak 5107 bagi HIV, manakal bagi kes AIDS ialah 1168.
Pada tahun 2004, 60,621 rakyat Malaysia dilaporkan positif HIV sejak kes pertama tahun 1986. Manakala pada tahun 2005, ia naik mendadak kepada 70559 HIV, 10663 AIDS, sementara yang mati kerana AIDS seramai 8179.
Lebih 80% daripada mereka yang mengidap HIV/AIDS adalah di bawah usia 39 tahun.
ZINA
Masalah zina di kalangan remaja sekarang sebenarnya amat menakutkan. Walaupun mereka tahu risiko atau bahaya berzina, mereka tetap melakukannya kerana dorongan hawa nafsu yg tak dapat dibendung lagi. gejolak nafsu tidak mengenal usia, baik muda atau tua, semuanya ada risiko digoda. Hanya orang yang benar2 beriman, dengan bekalan taqwa mereka merempuh kehidupan yang penuh dengan godaan nafsu ini.
Kajian seorang ahli akademik mendapati semua 887 pelajar perempuanyang menuntut di sekolah menengah di sebuah negeri dikategorikan sebagai ‘berisiko tinggi’ kecuali seorang, mengaku pernah melakukan hubungan seks.
Ini merupakan suatu penemuan yang mengejutkan dan menunjukkan kemerosotan mendadak nilai moral remaja perempuan di negara ini.
Dalam satu kajian yang dibuat oleh seorag pakar psikologi dari UKM, beliau mendapati ada 7 daripada 31 responden mengaku melakukan seks seawal usia belum mencecah 15 tahun! Dalam satu temuramah rancangan TV3, seorang gadis di sebuah pusat pemulihan swasta ditemubual, mengakui mula mengenali perilaku seks melalui vcd lucah yang ditonton bersama dengan ahli keluarganya(ibubapa sekali) dan gadi tersebut mengakui terlalu gian dengan seks sehinggakan berkata bahawa ia memikirkan tentang seks setiap kali melihat lelaki termasuklah yang menemubualnya!!
Antara faktor lain yang menyuburkan seks bebsa ialah wujudnya sub budaya di kalangan remaja kini. golongan yang dipanggil Punk, Skinhead, Black Metal dan Gothik merupakan sebahagian sub budaya yang wujud di Malaysia dan dianuti oleh muda mudi, terkenal dengan perlakuan seks bebas apabila berlaku perhimpunan atau pertemuan pada hujung minggu di lokasi2 yang ditetapkan.
ROKOK
Bilangan kematian yang disebabkan oleh rokok secara rasminya adalah seramai 10,000 setahun. mengikut data yang dikeluarkan oleh kerajaan, seramai 4.6 juta rakyat Malaysia adalah perokok. Bayangkan lebih 20% rakyat Malaysia adalah perokok. Majoriti perokok adalah golongan remaja dan belia. Ini yang membimbangkan kerana bayangkan orang yang bakal mewarisi negara ini suatu masa nanti terdiri daripada golongan perokok atau orang yang berpenyakit jantung, paru2 dan yang diakibatkan oleh rokok.
JENAYAH
Sila teliti statistik PDRM di bawah:
1.5 orang dibunuh setiap hari
4.7 orang dirogol setiap hari
68.2 pecah rumah berlaku setiap hari
23.6 kereta dicuri setiap hari
141.3 motosikal dicuri setiap hari
41.3 rompakan berlaku setiap hari.
Kalau pembaca budiman teringat, pernah masuk surakhabar bahawa ada remaja berumur belasan tahun ditangkap bersama beberapa orang yang lain kerana merompak.
Jenayah bunuh anak sendiri juga tak kurang berlaku di negara kita. Lupakah kita kisah seorang ibu membunuh 2 anak Muhammad Aliff Haqii , 6 tahun dan Muhammad Aliff Hazmi 17 bulan dengan menjerut mereka ketika tidur di Batu Maung, P.Pinang pada Februari 2007 lalu?
Beberapa hari sebelum itu, seorang bapa mencekik anaknya yang berumur 10 dan 9 tahun. beliau kemudian membunuh diri.
Pada 22 Februari tahun yang sama pula seorang bapa berketurunan India didakwa membunuh anaknya yang berusia 2 tahun dengan mendang dan memukulnya.
Banyak lagi insiden bunuh diri yang tercatat dalam sejarah Malaysia.
Kisah pilu Nurin Jazlin Jazimin, 8 tahun bukanlah isu baru, malah negara telah merakamkan tujuh tragedi sedih yang telah melibatkan kanak-kanak Malaysia yang tidak berdosa yang dirogol dan dibunuh kejam.
Pada Disember 2004, seorang kanak-kanak malang ditemui orang ramai dalam keadaan menyayat hati dan sedang menangis di tepi sebuah tangki air di sebuah semak di Kampung Chendering, Kuantan. Mangsa dipercayai menjadi korban nafsu seorang lelaki yang dipercayai berusia dalam lingkungan 40-an dalam semak di kampung itu kira-kira pukul 8.30 malam.
Sehari sebelum itu, mayat Siti Syazwani, 9 pula ditemui mati 100 meter dari rumahnya- dirogol dan dibunuh oleh seorang pekerja asing Indonesia.Mayatnya ditemui mati dalam parit di ladang kelapa sawit Tikam Batu, Sungai Petani dengan hanya berbaju kurung, tersembam ke dalam parit sedalam 2 meter.
Kisah setrusnya begitu menggemparkan negara, sehingga rata-rata masyarakat mecadangkan pelakunya dibunuh atau dikasi kemaluannya lantaran tindakan mereka terhadap Nurul Huda Abd Ghani,Murid Tahun 4 yang dirogol dan diliwat bergilir-gilir oleh tiga lelakidi Pondok Pengawal Stesen Janakuasa TNB Kg. Pekajang, Gelang Patah, Johor Bharu pada 17 Januari 2004.
Selain itu bulan yang sama,Haserawati Saridi, 10- dirogol dan dibunuh ketika dalam perjalanan ke sekolah di Kampung Menggatal, Sabah.
Pada 6 November 2002 pula Siti Nurliyana Shamimi Rosdi, 2- diculik, dirogol dan dibunuh, dijumpai dalam keadaan bogel pada jam 9 pagi di tebing Sungai Kedah, 500 meter dari rumahnya di Kampung Seberang Terus.
Ada kesan koyak pada kemaluan mangsa, selain lebih 40 kesan luka pada badan dan pendarahan dalam otak mangsa, dipercayai akibat dipukul dengan benda keras.
Dua remaja berusia 19 tahun pula telah merogol kanak-kanak perempuan berusia 7 tahun sehingga terkeluar usus ketika merompak keluarga mangsa di rumahnya di Taman Maluri, Kepong 13 Ogos 2001.
Dan akhir pada 23 Oktober 2000,Nur Shuhada, 6 ditemui mati dalam tangki air di bumbung bangunan kediaman 3 tingkat jenis town house di Selayang dalam keadaan separuh bogel dan lebam pada muka dan tangan.
Masyarakat Malaysia diseru supaya melindungi kanak-kanak daripada manusia gila yang sedang berada dimana-mana yang sentiasa mengundang kecelakaan maruah dan nyawa anak-anak kita.
RASUAH
Rasuah semakin menjadi-jadi akhir-akhir ini. Bukan kerana sebelum ini tidak ada atau kurangnya orang terlibat dalam gejala rasuah. Tetapi sikap pemimpin sebelum ini lebih suka melindungi maklumat-maklumat rasuah yang melibatkan kes berprofail tinggi. Zaman pemerintahan Pak Lah pula, seolah-olah memberi peluang kepada BPR atau media mendedahkan kes rasuah sebebas-bebasnya. Lalu timbullah pelbagai kes-kes berprofail tinggi di dada akhbar dan media massa yang lain. Tun Dr Mahathir Mohamad sendiri mengakui bahawa Rasuah di Malaysia sudah jadi satu budaya. Ini bermakna orang ramai sudah tidak segan silu lagi melakukan rasuah.
Pada tahun 14 Februari 2004, akhbar-akhbar melaporkan Menteri Kebudayaan, Kesenian dan Warisan yang ketika itu Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Rais Yatim mendedahkan 18 lagi kes rasuah yang membabitkan individu berprofil tinggi termasuk menteri, telah memasuki peringkat akhir siasatan. Tetapi isu itu ‘didiamkan’ selepas pendedahan ‘berani mati’ Dr. Rais Yatim itu.
Kedudukan Malaysia dalam indeks rasuah yang dikeluarkan oleh Transparency International yang menunjukkan Malaysia tergelincir ke tangga 37 dunia pada tahun 2004 masih menjadi tandatanya kepada rakyat Malaysia apakah pihak kerajaan serius ingin membanteras rasuah.
KESIMPULAN
Banyak lagi penyakit-penyakit kronik yang hinggap pada batang tubuh Malaysia. Pendedahan fakta2 dan ulasan isu di atas hanyalah sedikit daripada banyak isu2 dan fakta2 yang terkandung dalam batang tubuh Malaysia yang entah kan bila lagi menemui ajalnya…
Inilah akibatnya apabila nilai-nilai agama diabaikan. Jalan penyelesaian untuk mengubati dan merawat penyakit-penyakit tersebut hanyalah satu iaitu ‘KEMBALILAH KEPADA ISLAM YANG SYUMUL. JANGAN LAGI BERPALING KE BARAT, MAHUPUN TIMUR. GENGGAMLAH ERAT2 FORMULA RAWATAN ISLAM YANG TERMAKTUB DALAM AL QUR’AN DAN SUNNAH NABI JUNJUNGAN SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM.’
TAKBIR!!!TAKBIR!!!TAKBIR!!!ALLAHUAKBAR
MUHAMAD NAIM BIN HASHIM
3 MEI 2008
MALAYSIA KE ARAH KERUNTUHAN!!!
Muqaddimah
Apabila bercakap berkenaan tamadun, umum terbayangkan bangunan-bangunan, kemajuan teknologi, sistem pentadbiran dan kerajaan, dan seumpamanya. di zaman Arab jahiliyah, mereka terkenal dengan suatu bangsa yang tidak mempunyai tamadun kerana tidak ada kerajaan. Bangsa Arab ketika itu bergantung kepada kekuatan puak2 atau suku kaum masing2. Ketika itu, sudah tertegak tamadun yang besar seperti Rom dan Parsi. Mereka mempunyai kerajaan yang memerintah negara. Mereka mampu membina pembangunan fizikal yang membanggakan rakyat mereka. Itulah barangkali yang dianggap tamadun. Tapi tidak ramai yang melihat bahawa di sana ada perkara yang lebih penting daripada pembangunan fizikal iaitu sistem nilai. Dan sistem nilai yang terbaik adalah milik ISLAM.
Lantaran mengkesampingkan sistem nilai inilah yang menyebabkan runtuhnya satu2 bangsa. Ketidakpedulian kerajaan terhadap sistem nilai akan menyebabkan manusia menjadi mangsa pembangunan fizikal yang melahirkan manusia yang tidak berhati perut, tidak pentingkan nilai2 agama, meletakkan kebendaan sebagai keutamaan dalam membuat keputusan baik kecil mahupun besar.
Akibat daripada kecuaian manusia yang bergelar pemerintah dan ulama’, masalah kerosakan sistem nilai yang mengakibatkan gejala sosial yang tidak terkawal, bahkan KRONIK berlaku dengan mendadak dan tanpa kecaknaan pihak berkuasa secara serius. Penyakit apa lagi yang tidak melanda umat di Malaysia? Masalah dadah, arak, judi, pelacuran, HIV/AIDS, hubungan seks remaja, rokok, jenayah, Kemalangan jalanraya, kehidupan yang penuh stres, hutang, rasuah, salahlaku di sekolah, kes juvana, masalah keciciran sekolah, buang anak, bunuh diri, lumba haram, pengangguran, Along, pekerja asing, bahan2 lucah, keruntuhan institusi keluarga dan lain-lain. Semua ini mencatatkan angka yang hebat2 dalam ilmu statistik.
DADAH
Kerajaan seolah2 sangat bersungguh2 dalam memerangi ‘MUSUH NO 1 NEGARA ‘ ini. Pelbagai usaha telah dilakukan untuk membendung gejala penyalahgunaan dadah sehinggakan sebuah Jawatankuasa Kabinet ditubuhkan khas untuk menangani masalah ini sejak tahun 2004. Akta Dadah Merbahaya 1952 dipinda beberapa kali untuk memberi hukuman yang lebih berat kepada pesalah. PEMADAM sendiri pun sudah berumur lebih 30 tahun(1976). Manakala Agensi Dadah pula sudah bertapak sejak 1996. Tapi kenapa masalah ini semakin lama semakin parah? Sudah tentu sesuatu yang tidak kena dengan undang2 atau pelaksanaannya.
Menurut AADK, kerajaan membelanjakan sebanyak 19 juta setahun bagi menampung kos pemulihan seramai 5,200 penagih dadah yang ditempatkan di 28 pusat serenti seluruh negara. Bayangkan wang 19 juta kalau tiada penagih dadah, sudah tentu boleh disalurkan kepada program2 yang lebih bermanfaat untuk pembangunan manusia. kos tersebut akan bertambah sekiranya masalah dadah tidak dapat dibendung dengan segera.
Menurut satu laporan akhbar pada 15 Oktober 2006, dikatakan 10% daripada penagih yang ada sekarang kemungkinan besar akan jadi gila menjelang tahun 2020 akibat daripada mengambil dadah sintetik.
ARAK
Rakyat Malaysia membelanjakan sejumlah 2 bilion setahun untuk air syaitan ini!!Diulangi, 2 bilion setahun!! Banggakah kita mempunyai masyarakat yang ketagihkan arak. Arak boleh menyebabkan masalah-masalah lain timbul seperti keganasan rumahtangga produktiviti menurun, kemalangan jalanraya dan kesihatan yang teruk. Menurut satu kajian, arak merupakan penyebab kedua keganasan rumahtangga di peringkat kebangsaan.
JUDI
Budaya berjudi sudah semakin diktiraf dalam masyarakat kita. Judi sudah dimaklum secara ‘darurat’ dalam agama bahawa ianya haram. Tetapi berapa ramai umat Islam yang terlibat dengan judi? Baik sama ada judi itu yang HARAM di sisi kerajaan mahupun yang ‘HALAL’. TOTO, MAGNUM 4 DIGIT, PAN SWEEP sudah menjadi perkara biasa di kalangan masyarakat awam. Ada di antara kanak2 yang disuruh beli nombor ekor oleh ibubapanya. Ini amat menjijikkan!!
SIAPA yang tidak kenal GENTING. Itulah antara lokasi yang menjadi kebanggaan kerajaan dan rakyat Malaysia. Genting merupakan antara 10 syarikat judi terbesar di Asia. Itu tidak mengambil kira judi kecil-kecilan yang semakin popular di kalangan penonton tv sekarang ini seperti rancangan Insomnia. Mereka tidak lagi menghormati Institusi agama seperti Jabatan Mufti. Walaupun perkara itu sudah difatwakan haram baik dari Ulama’ luar dan dalam negara, kerajaan masih tetap membenarkan ianya berleluasa.
Bayangkan di Malaysia ini, terdapat 12 buah industri Arak dan judi dan 12 orang Muslim Melayu yang menjadi Ahli Lembaga Pengarahnya. Lebih parah lagi, rakyat Malaysia diheret dalam pelaburan secara langsung dalam Syarikat perjudian melalui KWSP, Lembaga Tabung Angkatan Tenteram Amanah Raya Sdn Bhd, Kementerian Kewangan Malaysia dan Bank Negara Malaysia!!.
PELACURAN
Malaysia dikatakan menjadi destinasi pelancongan pelacuran. SERAMAI 142,000 pelacur di Malaysia. Ini bilangan rasmi, bukannya bilangan sebenar kerana agak sukar untuk mengumpul bilangan sebenar pelacur lantaran kerajaan tidak mrngumpul statistik pelacur. Tetapi jumlah tersebut sudah cukup membayangkan betapa parahnya masalah pelacuran di negara kita. Lebih-lebih lagi apabila timbul isu ‘fatwa’ orang agama dalam kerajaan yang membolehkan melacur dalam keadaan dharurat!!
HIV/AIDS
Pada tahun 2004 sahaja, 4.9 juta pengidap baru HIV dikesan. Ini bermakna , ada 10 orang pengidap baru bagi setiap minit. HIV di Malaysia dikesan bermula tahun 1986 seramai 3 lelaki manakala kes AIDS dan kematian 1 orang.Menjelang taun 2000, dalam tempoh 14 tahun, jumlahnya naik mendadak sebanyak 5107 bagi HIV, manakal bagi kes AIDS ialah 1168.
Pada tahun 2004, 60,621 rakyat Malaysia dilaporkan positif HIV sejak kes pertama tahun 1986. Manakala pada tahun 2005, ia naik mendadak kepada 70559 HIV, 10663 AIDS, sementara yang mati kerana AIDS seramai 8179.
Lebih 80% daripada mereka yang mengidap HIV/AIDS adalah di bawah usia 39 tahun.
ZINA
Masalah zina di kalangan remaja sekarang sebenarnya amat menakutkan. Walaupun mereka tahu risiko atau bahaya berzina, mereka tetap melakukannya kerana dorongan hawa nafsu yg tak dapat dibendung lagi. gejolak nafsu tidak mengenal usia, baik muda atau tua, semuanya ada risiko digoda. Hanya orang yang benar2 beriman, dengan bekalan taqwa mereka merempuh kehidupan yang penuh dengan godaan nafsu ini.
Kajian seorang ahli akademik mendapati semua 887 pelajar perempuanyang menuntut di sekolah menengah di sebuah negeri dikategorikan sebagai ‘berisiko tinggi’ kecuali seorang, mengaku pernah melakukan hubungan seks.
Ini merupakan suatu penemuan yang mengejutkan dan menunjukkan kemerosotan mendadak nilai moral remaja perempuan di negara ini.
Dalam satu kajian yang dibuat oleh seorag pakar psikologi dari UKM, beliau mendapati ada 7 daripada 31 responden mengaku melakukan seks seawal usia belum mencecah 15 tahun! Dalam satu temuramah rancangan TV3, seorang gadis di sebuah pusat pemulihan swasta ditemubual, mengakui mula mengenali perilaku seks melalui vcd lucah yang ditonton bersama dengan ahli keluarganya(ibubapa sekali) dan gadi tersebut mengakui terlalu gian dengan seks sehinggakan berkata bahawa ia memikirkan tentang seks setiap kali melihat lelaki termasuklah yang menemubualnya!!
Antara faktor lain yang menyuburkan seks bebsa ialah wujudnya sub budaya di kalangan remaja kini. golongan yang dipanggil Punk, Skinhead, Black Metal dan Gothik merupakan sebahagian sub budaya yang wujud di Malaysia dan dianuti oleh muda mudi, terkenal dengan perlakuan seks bebas apabila berlaku perhimpunan atau pertemuan pada hujung minggu di lokasi2 yang ditetapkan.
ROKOK
Bilangan kematian yang disebabkan oleh rokok secara rasminya adalah seramai 10,000 setahun. mengikut data yang dikeluarkan oleh kerajaan, seramai 4.6 juta rakyat Malaysia adalah perokok. Bayangkan lebih 20% rakyat Malaysia adalah perokok. Majoriti perokok adalah golongan remaja dan belia. Ini yang membimbangkan kerana bayangkan orang yang bakal mewarisi negara ini suatu masa nanti terdiri daripada golongan perokok atau orang yang berpenyakit jantung, paru2 dan yang diakibatkan oleh rokok.
JENAYAH
Sila teliti statistik PDRM di bawah:
1.5 orang dibunuh setiap hari
4.7 orang dirogol setiap hari
68.2 pecah rumah berlaku setiap hari
23.6 kereta dicuri setiap hari
141.3 motosikal dicuri setiap hari
41.3 rompakan berlaku setiap hari.
Kalau pembaca budiman teringat, pernah masuk surakhabar bahawa ada remaja berumur belasan tahun ditangkap bersama beberapa orang yang lain kerana merompak.
Jenayah bunuh anak sendiri juga tak kurang berlaku di negara kita. Lupakah kita kisah seorang ibu membunuh 2 anak Muhammad Aliff Haqii , 6 tahun dan Muhammad Aliff Hazmi 17 bulan dengan menjerut mereka ketika tidur di Batu Maung, P.Pinang pada Februari 2007 lalu?
Beberapa hari sebelum itu, seorang bapa mencekik anaknya yang berumur 10 dan 9 tahun. beliau kemudian membunuh diri.
Pada 22 Februari tahun yang sama pula seorang bapa berketurunan India didakwa membunuh anaknya yang berusia 2 tahun dengan mendang dan memukulnya.
Banyak lagi insiden bunuh diri yang tercatat dalam sejarah Malaysia.
Kisah pilu Nurin Jazlin Jazimin, 8 tahun bukanlah isu baru, malah negara telah merakamkan tujuh tragedi sedih yang telah melibatkan kanak-kanak Malaysia yang tidak berdosa yang dirogol dan dibunuh kejam.
Pada Disember 2004, seorang kanak-kanak malang ditemui orang ramai dalam keadaan menyayat hati dan sedang menangis di tepi sebuah tangki air di sebuah semak di Kampung Chendering, Kuantan. Mangsa dipercayai menjadi korban nafsu seorang lelaki yang dipercayai berusia dalam lingkungan 40-an dalam semak di kampung itu kira-kira pukul 8.30 malam.
Sehari sebelum itu, mayat Siti Syazwani, 9 pula ditemui mati 100 meter dari rumahnya- dirogol dan dibunuh oleh seorang pekerja asing Indonesia.Mayatnya ditemui mati dalam parit di ladang kelapa sawit Tikam Batu, Sungai Petani dengan hanya berbaju kurung, tersembam ke dalam parit sedalam 2 meter.
Kisah setrusnya begitu menggemparkan negara, sehingga rata-rata masyarakat mecadangkan pelakunya dibunuh atau dikasi kemaluannya lantaran tindakan mereka terhadap Nurul Huda Abd Ghani,Murid Tahun 4 yang dirogol dan diliwat bergilir-gilir oleh tiga lelakidi Pondok Pengawal Stesen Janakuasa TNB Kg. Pekajang, Gelang Patah, Johor Bharu pada 17 Januari 2004.
Selain itu bulan yang sama,Haserawati Saridi, 10- dirogol dan dibunuh ketika dalam perjalanan ke sekolah di Kampung Menggatal, Sabah.
Pada 6 November 2002 pula Siti Nurliyana Shamimi Rosdi, 2- diculik, dirogol dan dibunuh, dijumpai dalam keadaan bogel pada jam 9 pagi di tebing Sungai Kedah, 500 meter dari rumahnya di Kampung Seberang Terus.
Ada kesan koyak pada kemaluan mangsa, selain lebih 40 kesan luka pada badan dan pendarahan dalam otak mangsa, dipercayai akibat dipukul dengan benda keras.
Dua remaja berusia 19 tahun pula telah merogol kanak-kanak perempuan berusia 7 tahun sehingga terkeluar usus ketika merompak keluarga mangsa di rumahnya di Taman Maluri, Kepong 13 Ogos 2001.
Dan akhir pada 23 Oktober 2000,Nur Shuhada, 6 ditemui mati dalam tangki air di bumbung bangunan kediaman 3 tingkat jenis town house di Selayang dalam keadaan separuh bogel dan lebam pada muka dan tangan.
Masyarakat Malaysia diseru supaya melindungi kanak-kanak daripada manusia gila yang sedang berada dimana-mana yang sentiasa mengundang kecelakaan maruah dan nyawa anak-anak kita.
RASUAH
Rasuah semakin menjadi-jadi akhir-akhir ini. Bukan kerana sebelum ini tidak ada atau kurangnya orang terlibat dalam gejala rasuah. Tetapi sikap pemimpin sebelum ini lebih suka melindungi maklumat-maklumat rasuah yang melibatkan kes berprofail tinggi. Zaman pemerintahan Pak Lah pula, seolah-olah memberi peluang kepada BPR atau media mendedahkan kes rasuah sebebas-bebasnya. Lalu timbullah pelbagai kes-kes berprofail tinggi di dada akhbar dan media massa yang lain. Tun Dr Mahathir Mohamad sendiri mengakui bahawa Rasuah di Malaysia sudah jadi satu budaya. Ini bermakna orang ramai sudah tidak segan silu lagi melakukan rasuah.
Pada tahun 14 Februari 2004, akhbar-akhbar melaporkan Menteri Kebudayaan, Kesenian dan Warisan yang ketika itu Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Rais Yatim mendedahkan 18 lagi kes rasuah yang membabitkan individu berprofil tinggi termasuk menteri, telah memasuki peringkat akhir siasatan. Tetapi isu itu ‘didiamkan’ selepas pendedahan ‘berani mati’ Dr. Rais Yatim itu.
Kedudukan Malaysia dalam indeks rasuah yang dikeluarkan oleh Transparency International yang menunjukkan Malaysia tergelincir ke tangga 37 dunia pada tahun 2004 masih menjadi tandatanya kepada rakyat Malaysia apakah pihak kerajaan serius ingin membanteras rasuah.
KESIMPULAN
Banyak lagi penyakit-penyakit kronik yang hinggap pada batang tubuh Malaysia. Pendedahan fakta2 dan ulasan isu di atas hanyalah sedikit daripada banyak isu2 dan fakta2 yang terkandung dalam batang tubuh Malaysia yang entah kan bila lagi menemui ajalnya…
Inilah akibatnya apabila nilai-nilai agama diabaikan. Jalan penyelesaian untuk mengubati dan merawat penyakit-penyakit tersebut hanyalah satu iaitu ‘KEMBALILAH KEPADA ISLAM YANG SYUMUL. JANGAN LAGI BERPALING KE BARAT, MAHUPUN TIMUR. GENGGAMLAH ERAT2 FORMULA RAWATAN ISLAM YANG TERMAKTUB DALAM AL QUR’AN DAN SUNNAH NABI JUNJUNGAN SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM.’
TAKBIR!!!TAKBIR!!!TAKBIR!!!ALLAHUAKBAR
MUHAMAD NAIM BIN HASHIM
3 MEI 2008
PAHLAWAN ISLAM YANG AGUNG-SIRI 1
ABU UBAIDAH BIN AL-JARRAH
Sabda-sabda Rasulullah s.a.w.:
"Abu Ubaidah adalah pemegang amanah umat ini."
Sabda lagi:
“Jika aku bercita-cita, maka aku mengharapkan adanya setiap rumah didiami oleh orang-orang yang seperti Abu Ubaidah Bin Jarrah.”
SIAPA ABU UBAIDAH
Abu Ubaidah Bin Al-Jarrah tergolong salah seorang sahabat besar Baginda Rasulullah s.a.w. serta pahlawan yang ter bilang. Beliau juga termasuk golongan kaum Muslimin yang mula-mula sekali memeluk Islam.
Sebagai seorang sahabat besar, Rasulullah sangat cinta kepadanya. Beliaulah satu-satunya sahabat besar Baginda yang digelar Amirul Umara yang bererti Perdana Menteri. Sebabnya ialah beliau mempunyai tubuh badan yang tinggi laqi kurus serta berjanqqut pula.
PERIBADI ABU UBAIDAH
Abu Ubaidah mempunyai akhlak yang tinggi dan mulia. Beliau adalah seorang mukmin yang kuat beribadat dan sa¬ngat suka merendah diri. Beliau tidak tertarik kepada kese-nangan dunia yang bersifat sebentar itu. Sebagai seorang pahlawan agung, beliau telah banyak meninggalkan jasa-jasa yang gemilang dalam menegakkan Agama Allah dan Rasul-Nya.
ABU UBAIDAH PAHLAWAN YANG HANDAL
Abu Ubaidah termasuk salah seorang pahlawan Islam yang agung dan tidak ada tolok bandingnya. Kehandalan dan keberaniannya adalah setanding dengan para pahlawan agung yang lain seperti Saiyidina Ali Bin Abu Talib r.a., Saad Bin Abu Waqqas r.a. ataupun Khalid Bin Walid. Beliau tidak ketinggalan turut serta dalam perang-perang besar yang di-hadapi oleh Baginda Rasul s.a.w. seperti Perang Badar, Uhud dan lain-lain lagi. Rasulullah kerap menyerahkan pimpinan perang kepada beliau kerana beliau mempunyai sifat-sifat akhlaknya yang mulia seperti berani, ikhlas, jujur dan rendah diri.
Pernah suatu ketika Baginda Rasul s.a.w. telah melantik Abu Ubaidah untuk memimpin satu angkatan tentera yang seramai 310 orang menuju ke suatu tempat yang jauh. Semasa memimpin angkatannya itu Abu Ubaidah telah memberikan kepada anak-anak buahnya setiap hari hanya segenggam kurma sahaja. Tetapi pada hari-hari berikutnya apabila bekalan kurma itu telah habis Abu Ubaidah menggantikan bekalan makanan itu dengan perahan air tumbuh-tumbuhan sahaja. Walaupun angkatannya itu menghadapi keadaan yang susah namun anak-anak buahnya itu tidak pula merungut kerana lapar. Abu Ubaidah telah menunjukkan contoh yang baik sebagai seorang pemimpin yang sabar menanggung pende-ritaan hidup. Inilah dia peribadi panglima pilihan Rasulullah s.a.w. yang terkenal kerana sifat-sifat peribadinya yang luar biasa.
Abu Ubaidah juga adalah seorang sahabat besar dan pahlawan agung yang sangat cinta kepada Allah dan Rasul-Nya. Buktinya ialah beliau sentiasa bersedia untuk menyertai apa juga peperangan yang dihadapi oleh Baginda s.a.w. Dalam apa juga peperangan Abu Ubaidah lebih mementingkan keselamatan Rasulullah s.a.w. lebih dari keselamatan dirinya sendiri. Dialah yang menjadi pelindung Baginda yang utama. Walaupun kadang-kadang beliau berjauhan dari Rasuiullah s.a.w. tatkala perang sedang menghebat namun matanya sentiasa mengawasi keadaan Rasuiullah s.a.w. Beliau tidak akan segera mendapatkan Rasuiullah s.a.w. jika ternampak Baginda s.a.w. sedang berada dalam bahaya. Demikian contoh besarnya kecintaan Abu Ubaidah terhadap Rasuiullah s.a.w.
SUMBANGAN ABU UBAIDAH DI ZAMAN SAHABAT
Setelah Rasuiullah s.a.w. pulang ke Rahmatullah Taala, Abu Ubaidah terus menyumbangkan baktinya yang cemerlang kepada khalifah-khalifah yang menggantikan Baginda Rasul. Satu lagi contoh tentang kebesaran peribadi Ubaidah di sisi para sahabat ialah tatkala wafatnya Rasulullah s.a.w. Beliau pernah dicalonkan oleh Saiyidina Abu Bakar Al Siddiq r.a. bersama dengan Saiyidina Umar Al Khattab sebagai calon-calon khalifah buat menggantikan Rasuiullah s.a.w. sebagai Khalifah umat. Tetapi oleh kerana beliau dan juga Saiyi¬dina Umar Al Khattab sendiri berpendapat Saiyidina Abu Ba¬kar Al Siddiq r.a. itu lebih utama dan mulia, maka jawatan itu ditolaknya tanpa banyak bicara.
Di zaman Khalifah Abu Bakar Al Siddiq r.a. Abu Ubaidah terus berkhidmat sebagai salah seorang sahabat dan juga pahlawan yang setia. Beliau sedia berjuang di mana-mana sahaja yang di perintahkan oleh Khalifah. Setelah Khalifah Abu Bakar Al Siddiq wafat, Abu Ubaidah berkhidmat pula di bawah pimpinan Saiyidina Umar Al Khattab r.a. Di zaman Khalifah Islam yang kedua inilah beliau telah peroleh kesempatan untuk menunjukkan baktinya yang gemilang.
Tentera Islam sedang hebat bertempur dengan pihak musuh di segenap penjuru di zaman Khalifah Umar Al Khattab. Pemerintah Islam ketika itu sedang menghadapi dua musuh besar iaitu Kerajaan Rom dan Parsi. Abu Ubaidah kebetulan sedang berada dalam pasukan Khalid Bin Walid yang sedang memerangi tentera Rom di negeri Syam. Pada ketika perang sedang bergelora itu, Khalifah Clmar r.a. telah mengutus surat kepada Abu Ubaidah sambil menyatakan perlantikannya sebagai Panglima Tentera menggantikan Khalid Bin Walid. Tetapi setelah menerima surat perlantikan itu Abu Ubaidah tidak pula segera memberitahu Khalid Bin Walid, sebaliknya beliau merahsiakan buat sementara waktu demi kepentingan tentera Islam. Abu Ubaidah yang bijaksana
itu sengaja berbuat demikian kerana beliau khuatir perkhabaran itu boleh menyebabkan huru-hara di kalangan tentera Islam di saat-saat mereka menghadapi musuh yang besar.Bagaimanapun setelah perang selesai dan kemenangan dicapai oleh pihak Islam, barulah surat itu disampaikan kepada Khalid. Setelah mengetahui isi surat itu Khalid Bin Walid pun berkata kepadanya,
"Kenapa saudara tidak memberitahu saya tatkala sampainya surat ini?" Abu Ubaidah lalu menjawab, "Saya tidak suka kalau kita kalah dalam peperangan ini, sedang saya sendiri sedikit pun tidak ada keinginan untuk mendapat ke-kayaan atau pangkat. Kita sekelian adalah bersaudara kerana Allah."
Demikian kata-kata yang diucapkan oleh Abu Ubaidah. Dari kata-katanya itu jelas membuktikan kemuliaan dirinya sebagai orang yang jujur, ikhlas serta sama sekali tidak tertarik pada harta atau pangkat. Apa yang dicarinya ialah keridhaan Allah s.w.t. semata.
Apabila negeri Syam yang dulunya diperintah oleh Ke¬rajaan Rom itu jatuh ke tangan Islam, Abu Ubaidah telah dilantik oleh Khalifah Umar Al Khattab r.a. sebagai Gabenornya. Walaupun negeri yang diperintah oleh Abu Ubaidah itu terkenal makmur lagi luas namun Abu Ubaidah sebagai pemerintahnya sangat miskin dan sederhana sekali hidupnya. Memang demikianlah cara hidup yang lebih disukai Abu Ubai¬dah kerana beliau lebih mencintai akhiratnya dari dunianya.
Pada suatu hari Khalifah Umar Al-Khattab telah berangkat ke negeri yang diperintah oleh Abu Ubaidah untuk melihat-lihat sendiri daerah-daerah baru yang telah ditakluki oleh tentera Islam itu. Selain daripada itu Khalifah Umar r.a. juga bertujuan untuk mengunjungi Abu Ubaidah, panglima yang agung lagi terkenal sebagai penakluk negeri Syam yang me-nyebabkan Raja Heraklius melarikan dirinya kembali ke Konstantinople, meninggalkan kota Horns, istana kerajaannya di negeri Syam itu.
Apabila sampai di rumah Abu Ubaidah, Khalifah Umar r.a. pun masuk ke dalam. Alangkah terkejutnya Baginda apa-kala didapatinya tidak ada suatu pun perabot atau perhiasan dalam rumah Abu Ubaidah. Apa yang baginda lihat hanyalah dua barang sahaja, iaitu sebuah kendi dan sehelai baju jubah. Khalifah Umar Al Khattab r.a. lalu bertanya, "Hai sahabatku, manakah barang-barang rumahmu?" Maka jawab Abu Ubaidah, "Apa-apa yang dapat tuan lihat itulah barang-barang saya."
Khalifah lalu menyambung, "Yang saya lihat cuma sebuah kendi dan sehelai jubah sahaja." "Ya, cukuplah buat saya dua barang itu," sahut Abu Ubaidah dengan suara merendah. "Yang pertama sebagai tempat makan dan tempat wuduk, dan sehelai jubah kasar itu sebagai tempat duduk dan tempat tidur sahaja." sambung beliau lagi. Mendengar kata-katanya serta melihat keadaan hidupnya itu menyebabkan Khalifah Umar r.a. bercucuran air matanya kerana terlalu amat sedihnya. Melihat Khalifah menangis, Abu Ubaidah pun lalu berkata, "Kenapa tuan menangis kerana saya?" Bukankah saya bermaksud menjual dunia saya untuk membeli akhirat!"
Semenjak kunjungan Baginda ke rumah Abu Ubaidah, makin mendalam cinta Baginda terhadap beliau. Bahkan Khalifah Umar r.a. sendiri mempunyai niat untuk mencalonkan Abu Ubaidah sebagai Khalifah buat menggantikannya kelak. Tetapi niat itu belum lagi hendak dilahirkannya secara terbuka.
Bagaimanapun Allah s.w.t. jua yang mentakdirkan segala-galanya. Pada suatu ketika suatu wabak besar telah terjadi di negeri Syam, negeri yang diperintah oleh Abu Ubaidah sendiri. Ramai penduduk dan tentera Islam telah menjadi mangsa wabak yang hebat itu. Khaifah Umar r.a. amat ambil berat sekali terhadap kesejahteraan Abu Ubaidah, orang yang sangat Baginda cintai itu. Baginda bermaksud hendak menjauhkan Abu Ubaidah dari negeri itu supaya beliau terselamat dari wabak dan maut itu. Akan tetapi Khalifah Umar r.a. juga tahu bahawa Abu Ubaidah yang tinggi akhlak itu tentu sekali enggan berpisah dengan tenteranya. Beliau tentu lebih suka berada di samping tenteranya, sekalipun akan mati bersama-sama mereka atau diselamatkan oleh Allah s.w.t Sebab itulah ketika Khalifah Umar r.a. menulis surat kepada Abu Ubaidah, baginda tidak menyebut-nyebut tentang mak-sud yang terkandung dalam hatinya terhadap diri Abu Ubai¬dah. Bagaimanapun Khalifah cuma membayangkan sahaja lebih kurang begini bunyi isi itu:
"Amma ba’du. Sesungguhnya hai Abu Ubaidah! Ada suatu hajat yang ingin sangat aku terangkan padamu secara hadap-hadapan. Sebab itu aku sangat harapkan agar engkau datanglah segera kepadaku sesampainya suratku ini."
Abu Ubaidah rupanya telah faham apa yang dimaksudkan oleh Khalifah. Tetapi bagaimanapun beliau berasa berat hendak meninggalkan tenteranya yang sedang berada dalam bahaya, kiranya beliau meninggalkan negeri itu. Sebab itu surat Khalifah Umar Al Khattab r.a. dibalasnya begini:
"Amirul Mukminin yang kumuliakan. Saya telah mema hami hajat tuan kepadaku. Akan tetapi saya sedang berada di samping tentera Muslimin yang amat saya cintai. Oleh itu saya tidak ingin berpisah dengan mereka. Biarlah Allah sendiri melaksanakan apa yang telah ditakdirkan-Nya buat kami semua. Kerana itu lepaskanlah saya dari keinginanmu ya Amirul Mukminin. Biarkanlah saya bersama tentera yang saya cintai ini."
Tatkala surat balasan itu dibaca kelihatan bercucuran air mata Baginda. Orang yang berada di sampingnya lalu bertanya, "Apakah Abu Ubaidah sudah wafat, hai Amirul Muk¬minin?" lalu dijawab Baginda, "Tidak, tetapi seakan-akan su¬dah."
Beberapa hari kemudian Abu Ubaidah pun wafat di tengah-tengah wabak yang mengganas itu. Hilanglah seorang pahlawan kebanggaan umat yang telah berjaya menghancurkan penyembah-penyembah berhala di parsi dan menewaskan Kerajaan Rom di Syam. Jenazah Abu Ubaidah Bin Jarrah telah dikebumikan di negeri Jordan. Sama ada kuburannya sesudah itu menjadi terkenal atau tidak, namun perjuangan Abu Ubaidah yang suci dan namanya yang harum semerbak itu akan tetap menjadi kenangan dan sanjungan umat Islam seluruhnya.
USTAZ MUHAMAD NAIM HASHIM
3 MEI 2008
Sabda-sabda Rasulullah s.a.w.:
"Abu Ubaidah adalah pemegang amanah umat ini."
Sabda lagi:
“Jika aku bercita-cita, maka aku mengharapkan adanya setiap rumah didiami oleh orang-orang yang seperti Abu Ubaidah Bin Jarrah.”
SIAPA ABU UBAIDAH
Abu Ubaidah Bin Al-Jarrah tergolong salah seorang sahabat besar Baginda Rasulullah s.a.w. serta pahlawan yang ter bilang. Beliau juga termasuk golongan kaum Muslimin yang mula-mula sekali memeluk Islam.
Sebagai seorang sahabat besar, Rasulullah sangat cinta kepadanya. Beliaulah satu-satunya sahabat besar Baginda yang digelar Amirul Umara yang bererti Perdana Menteri. Sebabnya ialah beliau mempunyai tubuh badan yang tinggi laqi kurus serta berjanqqut pula.
PERIBADI ABU UBAIDAH
Abu Ubaidah mempunyai akhlak yang tinggi dan mulia. Beliau adalah seorang mukmin yang kuat beribadat dan sa¬ngat suka merendah diri. Beliau tidak tertarik kepada kese-nangan dunia yang bersifat sebentar itu. Sebagai seorang pahlawan agung, beliau telah banyak meninggalkan jasa-jasa yang gemilang dalam menegakkan Agama Allah dan Rasul-Nya.
ABU UBAIDAH PAHLAWAN YANG HANDAL
Abu Ubaidah termasuk salah seorang pahlawan Islam yang agung dan tidak ada tolok bandingnya. Kehandalan dan keberaniannya adalah setanding dengan para pahlawan agung yang lain seperti Saiyidina Ali Bin Abu Talib r.a., Saad Bin Abu Waqqas r.a. ataupun Khalid Bin Walid. Beliau tidak ketinggalan turut serta dalam perang-perang besar yang di-hadapi oleh Baginda Rasul s.a.w. seperti Perang Badar, Uhud dan lain-lain lagi. Rasulullah kerap menyerahkan pimpinan perang kepada beliau kerana beliau mempunyai sifat-sifat akhlaknya yang mulia seperti berani, ikhlas, jujur dan rendah diri.
Pernah suatu ketika Baginda Rasul s.a.w. telah melantik Abu Ubaidah untuk memimpin satu angkatan tentera yang seramai 310 orang menuju ke suatu tempat yang jauh. Semasa memimpin angkatannya itu Abu Ubaidah telah memberikan kepada anak-anak buahnya setiap hari hanya segenggam kurma sahaja. Tetapi pada hari-hari berikutnya apabila bekalan kurma itu telah habis Abu Ubaidah menggantikan bekalan makanan itu dengan perahan air tumbuh-tumbuhan sahaja. Walaupun angkatannya itu menghadapi keadaan yang susah namun anak-anak buahnya itu tidak pula merungut kerana lapar. Abu Ubaidah telah menunjukkan contoh yang baik sebagai seorang pemimpin yang sabar menanggung pende-ritaan hidup. Inilah dia peribadi panglima pilihan Rasulullah s.a.w. yang terkenal kerana sifat-sifat peribadinya yang luar biasa.
Abu Ubaidah juga adalah seorang sahabat besar dan pahlawan agung yang sangat cinta kepada Allah dan Rasul-Nya. Buktinya ialah beliau sentiasa bersedia untuk menyertai apa juga peperangan yang dihadapi oleh Baginda s.a.w. Dalam apa juga peperangan Abu Ubaidah lebih mementingkan keselamatan Rasulullah s.a.w. lebih dari keselamatan dirinya sendiri. Dialah yang menjadi pelindung Baginda yang utama. Walaupun kadang-kadang beliau berjauhan dari Rasuiullah s.a.w. tatkala perang sedang menghebat namun matanya sentiasa mengawasi keadaan Rasuiullah s.a.w. Beliau tidak akan segera mendapatkan Rasuiullah s.a.w. jika ternampak Baginda s.a.w. sedang berada dalam bahaya. Demikian contoh besarnya kecintaan Abu Ubaidah terhadap Rasuiullah s.a.w.
SUMBANGAN ABU UBAIDAH DI ZAMAN SAHABAT
Setelah Rasuiullah s.a.w. pulang ke Rahmatullah Taala, Abu Ubaidah terus menyumbangkan baktinya yang cemerlang kepada khalifah-khalifah yang menggantikan Baginda Rasul. Satu lagi contoh tentang kebesaran peribadi Ubaidah di sisi para sahabat ialah tatkala wafatnya Rasulullah s.a.w. Beliau pernah dicalonkan oleh Saiyidina Abu Bakar Al Siddiq r.a. bersama dengan Saiyidina Umar Al Khattab sebagai calon-calon khalifah buat menggantikan Rasuiullah s.a.w. sebagai Khalifah umat. Tetapi oleh kerana beliau dan juga Saiyi¬dina Umar Al Khattab sendiri berpendapat Saiyidina Abu Ba¬kar Al Siddiq r.a. itu lebih utama dan mulia, maka jawatan itu ditolaknya tanpa banyak bicara.
Di zaman Khalifah Abu Bakar Al Siddiq r.a. Abu Ubaidah terus berkhidmat sebagai salah seorang sahabat dan juga pahlawan yang setia. Beliau sedia berjuang di mana-mana sahaja yang di perintahkan oleh Khalifah. Setelah Khalifah Abu Bakar Al Siddiq wafat, Abu Ubaidah berkhidmat pula di bawah pimpinan Saiyidina Umar Al Khattab r.a. Di zaman Khalifah Islam yang kedua inilah beliau telah peroleh kesempatan untuk menunjukkan baktinya yang gemilang.
Tentera Islam sedang hebat bertempur dengan pihak musuh di segenap penjuru di zaman Khalifah Umar Al Khattab. Pemerintah Islam ketika itu sedang menghadapi dua musuh besar iaitu Kerajaan Rom dan Parsi. Abu Ubaidah kebetulan sedang berada dalam pasukan Khalid Bin Walid yang sedang memerangi tentera Rom di negeri Syam. Pada ketika perang sedang bergelora itu, Khalifah Clmar r.a. telah mengutus surat kepada Abu Ubaidah sambil menyatakan perlantikannya sebagai Panglima Tentera menggantikan Khalid Bin Walid. Tetapi setelah menerima surat perlantikan itu Abu Ubaidah tidak pula segera memberitahu Khalid Bin Walid, sebaliknya beliau merahsiakan buat sementara waktu demi kepentingan tentera Islam. Abu Ubaidah yang bijaksana
itu sengaja berbuat demikian kerana beliau khuatir perkhabaran itu boleh menyebabkan huru-hara di kalangan tentera Islam di saat-saat mereka menghadapi musuh yang besar.Bagaimanapun setelah perang selesai dan kemenangan dicapai oleh pihak Islam, barulah surat itu disampaikan kepada Khalid. Setelah mengetahui isi surat itu Khalid Bin Walid pun berkata kepadanya,
"Kenapa saudara tidak memberitahu saya tatkala sampainya surat ini?" Abu Ubaidah lalu menjawab, "Saya tidak suka kalau kita kalah dalam peperangan ini, sedang saya sendiri sedikit pun tidak ada keinginan untuk mendapat ke-kayaan atau pangkat. Kita sekelian adalah bersaudara kerana Allah."
Demikian kata-kata yang diucapkan oleh Abu Ubaidah. Dari kata-katanya itu jelas membuktikan kemuliaan dirinya sebagai orang yang jujur, ikhlas serta sama sekali tidak tertarik pada harta atau pangkat. Apa yang dicarinya ialah keridhaan Allah s.w.t. semata.
Apabila negeri Syam yang dulunya diperintah oleh Ke¬rajaan Rom itu jatuh ke tangan Islam, Abu Ubaidah telah dilantik oleh Khalifah Umar Al Khattab r.a. sebagai Gabenornya. Walaupun negeri yang diperintah oleh Abu Ubaidah itu terkenal makmur lagi luas namun Abu Ubaidah sebagai pemerintahnya sangat miskin dan sederhana sekali hidupnya. Memang demikianlah cara hidup yang lebih disukai Abu Ubai¬dah kerana beliau lebih mencintai akhiratnya dari dunianya.
Pada suatu hari Khalifah Umar Al-Khattab telah berangkat ke negeri yang diperintah oleh Abu Ubaidah untuk melihat-lihat sendiri daerah-daerah baru yang telah ditakluki oleh tentera Islam itu. Selain daripada itu Khalifah Umar r.a. juga bertujuan untuk mengunjungi Abu Ubaidah, panglima yang agung lagi terkenal sebagai penakluk negeri Syam yang me-nyebabkan Raja Heraklius melarikan dirinya kembali ke Konstantinople, meninggalkan kota Horns, istana kerajaannya di negeri Syam itu.
Apabila sampai di rumah Abu Ubaidah, Khalifah Umar r.a. pun masuk ke dalam. Alangkah terkejutnya Baginda apa-kala didapatinya tidak ada suatu pun perabot atau perhiasan dalam rumah Abu Ubaidah. Apa yang baginda lihat hanyalah dua barang sahaja, iaitu sebuah kendi dan sehelai baju jubah. Khalifah Umar Al Khattab r.a. lalu bertanya, "Hai sahabatku, manakah barang-barang rumahmu?" Maka jawab Abu Ubaidah, "Apa-apa yang dapat tuan lihat itulah barang-barang saya."
Khalifah lalu menyambung, "Yang saya lihat cuma sebuah kendi dan sehelai jubah sahaja." "Ya, cukuplah buat saya dua barang itu," sahut Abu Ubaidah dengan suara merendah. "Yang pertama sebagai tempat makan dan tempat wuduk, dan sehelai jubah kasar itu sebagai tempat duduk dan tempat tidur sahaja." sambung beliau lagi. Mendengar kata-katanya serta melihat keadaan hidupnya itu menyebabkan Khalifah Umar r.a. bercucuran air matanya kerana terlalu amat sedihnya. Melihat Khalifah menangis, Abu Ubaidah pun lalu berkata, "Kenapa tuan menangis kerana saya?" Bukankah saya bermaksud menjual dunia saya untuk membeli akhirat!"
Semenjak kunjungan Baginda ke rumah Abu Ubaidah, makin mendalam cinta Baginda terhadap beliau. Bahkan Khalifah Umar r.a. sendiri mempunyai niat untuk mencalonkan Abu Ubaidah sebagai Khalifah buat menggantikannya kelak. Tetapi niat itu belum lagi hendak dilahirkannya secara terbuka.
Bagaimanapun Allah s.w.t. jua yang mentakdirkan segala-galanya. Pada suatu ketika suatu wabak besar telah terjadi di negeri Syam, negeri yang diperintah oleh Abu Ubaidah sendiri. Ramai penduduk dan tentera Islam telah menjadi mangsa wabak yang hebat itu. Khaifah Umar r.a. amat ambil berat sekali terhadap kesejahteraan Abu Ubaidah, orang yang sangat Baginda cintai itu. Baginda bermaksud hendak menjauhkan Abu Ubaidah dari negeri itu supaya beliau terselamat dari wabak dan maut itu. Akan tetapi Khalifah Umar r.a. juga tahu bahawa Abu Ubaidah yang tinggi akhlak itu tentu sekali enggan berpisah dengan tenteranya. Beliau tentu lebih suka berada di samping tenteranya, sekalipun akan mati bersama-sama mereka atau diselamatkan oleh Allah s.w.t Sebab itulah ketika Khalifah Umar r.a. menulis surat kepada Abu Ubaidah, baginda tidak menyebut-nyebut tentang mak-sud yang terkandung dalam hatinya terhadap diri Abu Ubai¬dah. Bagaimanapun Khalifah cuma membayangkan sahaja lebih kurang begini bunyi isi itu:
"Amma ba’du. Sesungguhnya hai Abu Ubaidah! Ada suatu hajat yang ingin sangat aku terangkan padamu secara hadap-hadapan. Sebab itu aku sangat harapkan agar engkau datanglah segera kepadaku sesampainya suratku ini."
Abu Ubaidah rupanya telah faham apa yang dimaksudkan oleh Khalifah. Tetapi bagaimanapun beliau berasa berat hendak meninggalkan tenteranya yang sedang berada dalam bahaya, kiranya beliau meninggalkan negeri itu. Sebab itu surat Khalifah Umar Al Khattab r.a. dibalasnya begini:
"Amirul Mukminin yang kumuliakan. Saya telah mema hami hajat tuan kepadaku. Akan tetapi saya sedang berada di samping tentera Muslimin yang amat saya cintai. Oleh itu saya tidak ingin berpisah dengan mereka. Biarlah Allah sendiri melaksanakan apa yang telah ditakdirkan-Nya buat kami semua. Kerana itu lepaskanlah saya dari keinginanmu ya Amirul Mukminin. Biarkanlah saya bersama tentera yang saya cintai ini."
Tatkala surat balasan itu dibaca kelihatan bercucuran air mata Baginda. Orang yang berada di sampingnya lalu bertanya, "Apakah Abu Ubaidah sudah wafat, hai Amirul Muk¬minin?" lalu dijawab Baginda, "Tidak, tetapi seakan-akan su¬dah."
Beberapa hari kemudian Abu Ubaidah pun wafat di tengah-tengah wabak yang mengganas itu. Hilanglah seorang pahlawan kebanggaan umat yang telah berjaya menghancurkan penyembah-penyembah berhala di parsi dan menewaskan Kerajaan Rom di Syam. Jenazah Abu Ubaidah Bin Jarrah telah dikebumikan di negeri Jordan. Sama ada kuburannya sesudah itu menjadi terkenal atau tidak, namun perjuangan Abu Ubaidah yang suci dan namanya yang harum semerbak itu akan tetap menjadi kenangan dan sanjungan umat Islam seluruhnya.
USTAZ MUHAMAD NAIM HASHIM
3 MEI 2008
PEMIMPIN AGUNG YANG PATUT DICONTOHI
KHALIFAH AGUNG:UMAR BIN ABDUL AZIZ
1.0 PENDAHULUAN
Sejarah pemerintahan Bani Umayyah mencapai kegemilangannya di bawah pentadbiran khalifah yang kelapan iailu Khalifah Umar bin Abd Aziz.Umar bin Abd Aziz merupakan khalifah Dinasti Umayyah (99-102 H/717-720 M) yang terkenal dengan kebijakan, keadilan, kejujuran serta sederhana dalam segenap aspek.Dengan sebab itu beliau dianggap oleh ahli sejarah sebagai khalifah al-Rashidin ke-5. Umar juga terkenal dengan sifat konsisten dalam menerapkan ajaran Islam dan Sunnah Nabi S.A.W.Sebelum menjadi khalifah, Umar pernah memegang jawatan sebagai al-Katib di Jabatan al-Katib. Kemudiannya beliau dilantik meniadi khalifah setelah wafatnya Khalifah vang ke-7 Sulaiman bin Abd Malik.Walaupun era pemerintahannya begitu singkat iaitu selama 2 tahun 5 bulan tetapi beliau begitu berperanan dalam mendamaikan pelbagai perselisihan internal umat Islam terutamanya kaum Syiah.
Kebijakan Umar dalam era pemerintahan meliputi semua aspek sama ada keagamaan, sosial,politik dan ekonomi. Di bidang agama, beliau telah berjaya menghidupkan ajaran al-Quran dan Hadith dan melakukan seleksi Hadith. Di bidang sosial politik pula, beliau sangat menjunjung tinggi kebenaran serta keadilan dan memberikan kebebasan pendapat kepada rakyat dari semua golongan. Adapun di bidang ekonomi, beliau telah melaksanakan beberapa strategi pcnting dalam melindungi kepentingan rakyat dan meningkatkan kemakmuran umat Islam.
2.0 LATAR BELAKANG KHALIFAH UMAR ABD AZIZ
Namanya Abu Hafash " Umar Abd Aziz bin Marwan bin Hakam Ibn al-Ash bin Umaiyah bin i Syams". Ibunyai bernama Laila Ummi Ashim binti Ashim bin Umar bin al-tah.Umar merupakan cucu khalifah Islam yang kedua dan jelaslah bahawa dari pihaknya ia merupakan golongan bangsawan Bani Umayyah dan dari pihak ibunya bersambung dengan pemimpin terkemuka Islam iaitu sahabat Rasulullah S.A. W. "Umar bin al-Khattab"
Beliau dilahirkan di Kota suci Madinah pada tahun 61 H iaitu pada tahun tentera Yazid menyerbu negeri itu di bawah pimpinan panglimanya Muslim bin Uqbah dengan kekuatan 12,000 tenteranya. Pada ketika kekacauan itulah lahimya "Umar bin Abd Aziz" ke dunia.( Ummu Saif: 1998)
Umar juga pernah di hantar oleh bapanya ke Mesir untuk melanjutkan pelajarannya dan tinggal di sana hingga tahun 85/704 dan waktu itu bapanya kembali ke rahmatullah. Ia juga pernah mendapat Pendidikan di Madinah yang saat itu menjadi pusat ilmu pengetahuan dan tempat ulama hadith dan tafsir. Kemudian beliau dibawa ke Damsyik oleh bapa saudaranya khalifah Abd Malik dan dikahwinkan dengan anaknya Fatimah. (Mahayudin Hj.Yahya : 1989).
Setelah itu beliau telah dilantik menjadi gabenor Madinah dan menubuhkan sebuah Majlis Penasihat yang dianggotai oleh 10 orang ulama yang terkemuka bagi mengkaji permasalahan negara. Pada tahun 93 H Umar telah dipecat dari Jabatan Gabenor Hijjaz di Madinah kerana berbeza pendapat dengan Walid bin Abdul Malik, khalifah ke-6 Bani Umayyah. Perbezaan pendapat ini disebabkan oleh hasutan Hajjaj bin Yusuf as-Saqafi (gabenor beberapa wilayah Umayyah) dan pendokongnya yang tidak menyukai prestasi Umar.
Jika dilihat dari aspek ketokohan Umar dalam bidang ilmu pengetahuan Allamah Zahdi pernah berkata bahawa beliau adalah seorang ahli hukum yang termasyhur, tekun, ahli dalam sunnah, menghafaz isi al-Quran dan paling takut kepada tuhan. Sehingga Anas bin Malik pemah berkata bahawa " ia tidak pernah solat di belakang seorang pemimpin yang cara solatnya menyerupai cara Nabi S.A.W. iaitu ‘Umar bin Abdul Aziz". (Imam Munawir: 1985)
2.1 Keluhuran Peribadi Seorang Khalifah.
Umar merupakan seorang khalifah yang berlatar belakangkan ibadah yang begitu tinggi mutunya sehingga jiwanya suci bersih serta iman yang utuh. Maka dengan itu dapatlah diyakini bahawa ia akan melahirkan budi pekerti yang tinggi, akhlak dan tingkahlaku yang mulia dan terpuji. Setiap langkahnya diambil dengan hati nurani yang sentiasa membisikkan kebenaran dan keadilan sejagat. Keluhuran peribadinya terkenal dan amatlah dikagumi dalam pelbagai aspek.
2.1.1.Tidak Menagih Penghormatan dan Kedudukan
Beliau bukanlah seorang yang gilakan pangkat dan kedudukan. Ini jelas sekali kerana beliau melarang rakyatnya berdiri dan menghormatinya jika ia datang pada sesuatu pertemuan kerana bimbang penghormatan ini akan menjadikannya sombong dan bongkak terhadap orang lain. Menurut beliau perbuatan ini bertentangan dengan ajaran agama yang menganggap semua manusia sama di sisi Allah s.w.t ( Ummu Saif:1999)
Di samping itu juga walaupun kedudukannya begitu tinggi dalam Negara beliau tetap bersifat sederhana. Ini terbukti setelah beliau baru sahaja dilantik menjadi khalifah kerana telah menyatakan kepada rakyatnya:” perlantikannya sebagai khalifah adalah tidak mendapat pandangan peribadinya terlebih dahulu, tidak ada musyawarah daripada kaum Muslimin. (Abd al-Aziz Sayyid al-Ahl : l969).
Umar juga ternyata terlalu berscdih dan gelisah dengan beban tanggungjawab yang dipikulnya sesudah dilantik menjadi khalifah. Selesai sahaja solat beliau telah berdoa dan menangis. Kepada isterinya juga telah diadukan keresahan hatinya tentang umat Muhammad tentang penderitaan mereka yang miskin dan tidak mempunyai harta.(Wan Rosli Abd Majid: 2002). !ni menunjukkan sifatnya yang tidak mengejar pangkat dan kedudukan dalam kehidupan duniawi.
2.1.2. Rcndah hati dan Pemaaf
Sifat-sifat mulia yang terdapat kepada Umar ialah beliau berjiwa rakyat dan rendah hati walaupun berketurunan bangsawan. Kerendahan hati yang dimiliki oleh beliau ini dapat dilihat dari satu kisah iaitu sewaktu beliau baru sahaja dilantik scbagai khalifah. "beliau telah pergi ke masjid bersama-sama pengawal peribadinya. Kebetulan beliau berjalan di tempat yang gelap dan kakinya tersepak seorang lelaki yang sedang tidur. Lalu lelaki tersebut marah dan tidak mengetahui beliau adalah seorang khlifah sehinggalah pengawal peribadinya turut marah dan ingin memukul lelaki itu. Akan tetapi Umar seorang yang sabar dan memaafkan lelaki itu dengan rasa rendah diri " Jelas sekali bahawa sifat rendah hati dan pemaaf yang ditunjukkan oleh Umar begitu terserlah.
2.1.3. Tldak Bersifat Materialisme
Peribadinya yang telah dihiasi dengan sifat wara' dan zuhud telah menjadi pakaian rohani bagi mukmin yang hakiki. Beliau telah meninggalkan segala keinginan nafsu duniawi yang melalaikan setelah bergelar khalifah. Kezuhudannya dalam aspek keduniaan begitu terserlah apabila beliau telah menjual kesemua kuda tunggangannya yang menjadi kenderaan dan wang tersebut dimasukkan ke dalam Baitulmal. Begitu juga dari sudut pakaian dan makanan ber sederhana Sikapnya nyata sekali begitu berbeza setelah menjadi khalifah kcrana beliau lebih menyenangi pakaian dan makanan ynng murah. Harga pakaiannya tidak sampai satu dinar manakala beliau menjauhi makanan yang lazat-lazat. Kesederhanaan ini menyerlahkan lagi sifatnya yang tidak mementingkan materialisme dan kesenangan duniawi.
3.0 SISTEM DAN DASAR PENTADBIRAN UMAR ABD. AZIZ.
3.1 ASPEK POL1T1K.
3.1.1 Asas Pentadbiran
Khalifah Umar bin Abd Aziz merupakan satu-satunya pemerintah Bani Umayyah yang membentuk asas pentadbiran berlandaskan Quran dan Sunnah. Keadilan dan ketegasan beliau membentuk asas pcntadbiran telah diakui sehingga digelar khulafa’ al-Rasyidin. Menurut Ibn Jauzy khalifah-khalifah Islam itu ada lima iaitu Abu Bakar As-Siddiq, Umar Al-Khattab, Usman Affan, Ali Abi Talib dan Umar Bin Abdul Aziz.
Malah, Umar bin Abd Aziz berusaha mendekatkan dirinya dengan para ulama dan sering berkomunikasi dcngan mereka. Beliau sentiasa meminta fatwa yang berharga dari mereka untuk dijadikan pedoman di dalam menjalankan tugas pemerintahannya. Di antara ulama yang sering dihubunginya ialah Salim bin Abdullah bin Umar bin al-Khuttab dan Hasan al-Basri (UmmuSaif: 1998)
Khalifah Umar Abd Aziz juga mengembalikan semula sistem syura sebagai asas pentadbiran negara. Sistem tersebut telah ditinggalkan oleh khalifah-khalifah Bani Umayyah sebelumnya. Keadaan ini dapat dibuktikan scmasa perlantikan beliau sebagai Khalifah. Walaupun perlantikan beliau sebagai khalifah telah dibuat oleh Sulaiman bin Abd Malik melalui wasiatnya. Tetapi beliau tetap tidak menerimanya, beliau menyerahkan jawatan tersebut kepada orang ramai untuk membuat pemilihan dan keputusan. Namun. orang ramai tetap mcmilihnya sebagai khalifah (Salina Abd Manaf. 1991).
Rakyat memilih Umar sebagai Khalifah bukanlah disebabkan pengaruh wasiat Sulaiman Abd. Malik, malah pemilihan yang dibuat tersebut sebenarnya adalah bcrdasarkan kelayakan yang ada pada diri Umar sendiri.
3.1.2 Dasar Pentadbiran Dalam Negara.
Dalam masa pemerintahan Umar bin Abd. Aziz, pcmbaikan polisi dalam negara Islam telah dilakukan. Bcliau mengambil berat terhadap kesejahteraan rakyat dan keamanan negara. Tujuan yang ingin dicapai adalah untuk menegakkan agama Allah dan mentadbir dunia dengan prinsip keadilan. Beliau telah melaksanakan dasar diplomasi bagi mewujudkan perpaduan seluruh rakyat. Ini bersesuaian dengan sifat khalifah Umar bin Abd Aziz yang tidak suka kepada pertumpahan darah. (Salina Abd. Manaf: 1991)
Contohnya, tindakan beliau untuk berlemah lembut dengan masyarakat khususnya puak Khawarij memandangkan mereka merupakan golongan yang amat fanatik dan tidak membenarkan orang Islam lain kecuali diri mereka sendiri. Umar bin Abd. Aziz telah menggambarkan keadaan mereka dengan gambaran yang amat jelas ketika beliau berkata kepada mereka "kamu menginginkan kebahagiaan di akhirat, letapi kamu telah keliru memilih jalannya ".
Pada tahun 100 hijrah, golongan Khawarij kembali semula melakukan pemberontakan di Iraq sewaktu pemerintahan Umar Abd. Aziz. Beliau telah memerintahkan gabenor Kufah, Abd Hamid menghadapi mereka, tetapi tidak boleh menumpahkan darah mereka kecuali jika keadaan memaksa, lalu Abd Hamid mengirim pasukan tentera berjumlah dua ribu orang untuk menghalang huru hara yang mungkin berlaku di daerah Iraq tersebut (Ummu Saif: 1998).
Malah Umar juga bersua dengan dua orang pemimpin Khawarij untuk berdialog. Perundingan itu berakhir dengan rasa puas hati kedua-dua utusan itu bahawa Umar adalah benar dan beliau benar-benar berusaha sekuat tenaga untuk bekerja bagi kebaikan Islam dan kaum muslimin. Khalifah Umar juga mengambil tindakan untuk mendekatkan dirinya dengan golongan Syiah. Beliau berusaha menghapuskan segala celaan terhadap Ali dan keluarganya dalam khutbahnya di masjid. Tindakan beliau ini ternyata dapat menarik perhatian golongan Syiah untuk bekerjasama dengannya.
Antara tindakan-tindakan lain yang dilakukan oleh Khalifah Umar Abd. Aziz dalam menguruskan pentadbiran negara adalah:
(i) Menghapuskan cukai Jizyah ke atas golongan Mawali dan melantik pegawai
berdasarkan kelayakan mereka bukan bangsa atau keturunan.
(ii) Penyair yang sering menimbulkan penentangan antara kabilah tidak diberi
tempat dalam pentadbiran.
(iii) Mengadakan beberapa reformasi dan program-program yang menyeluruh
dalam semua bidang antaranya menyusun semula nama-nama para gabenor,
qadi dan para pegawai kerajaan.
(iv) Menyusun beberapa jabatan penting dalam pentadbiran negara seperti Jabatan
Polis, Jabatan al-Kharaj, Jabatan Ketenteraan, Jabatan Cop Mohor, Jabatan
Pengawal dan Jabatan al-Rasail atau pos (Salina Abd. Manaf: 1991)
(v) Menggalakkan asimilasi perkahwinan antara Arab dan bukan Arab yang
sebelum ini kedua-dua golongan tersebut sering bemrasuhan antara satu sama
lain akibat dasar perkauman bani Umayyah (Mahayuddin Hj. Yahya: 1998)
3.1.3 Dasar Pentadbiran Liwr Neg»ra.
Khalifah Umar bin Abd Aziz mengamalkan dasar luar negara berdasarkan dakwah Islamiah bukan berdasarkan polisi dengan menyerang negara-negara asing untuk meluaskan jajahan takluk Islam serta akidahnya. Keadaan ini dapat dibuktikan apabila beliau dilantik menjadi Khalifah. Beliau telah mengarahkan supaya semua kegiatan peperangan dan penaklukan dihentikan, tentera-tentera Bani Umayyah yang sedang mengepung ibu kota Constantinople diarahkan pulang. Begitu juga dengan tentera-tentera yang berada di kawasan bekas jajahan Byzantine yang berjauhan diarahkan berundur pulang ( Mahayudin Hj. Yahya : 1998 ).
Begitu juga tentera-tentera yang menyerang Sind telah diarahkan memberhentikan serangan bersenjata. Dasar penarikan tentera dari medan peperangan serta memberhentikan penaklukan ke atas negara-negara lain merupakan satu dasar Umar yang amat bertentangan dengan khalifah-khalifah Bani Umayyah sebelumnya.
Khalifah Umar Abd Aziz juga mengamalkan dasar berdakwah serta menyeru pemimpin-pemimpin negara lain supaya memeluk Islam. Beliau telah mengirim 10 fuqaha ke Maghrib untuk mengajar anak negeri itu tentang Islam dan menghantar surat kepada Leo yang ketiga iaitu Raja Rome supaya mereka menerima Islam (Salina Abd. Manaf: 1991). Disamping itu, Khalifah juga mengutus surat kepada raja Turki dan Raja Sind untuk menyeru mereka kepada Islam.
3.1.4 Doktrin-Doktrin Perlantikan Kepimpinan Negara.
Khalifah Umar Abd. Aziz telah meletakkan syarat-syarat tertentu dalam perlantikan kepimpinan negara. Malah, beliau telah meletakkan lima asas penting untuk berjuang bersama-samanya iaitu:
(i) Seseorang boleh menyampaikan kepadaku keperluan orang yang tidak mampu
menyampaikannya.
(ii) Harus membantu kami dalam perkara-perkara kebajikan dengan
kesungguhannya
(iii) Dia harus menunjukkan kami kepada kebaikan pada perkara-perkara yang kami tidak mcndapat petunjuk pada perkara tersebut.
(iv) Jangan membuat tipu daya terhadap rakyat disisi kami
(v) Jangan menentang apa yang tidak ada hubungan dengannya.
Beliau juga tidak akan melantik seseorang itu sebagai pegawai dalam urusan pentadbirannya kecuali mereka yang ada sifat-sifat seperti tegas dan adil serta berlemah lembut dengan kerajaan. Khalifah meletakkan syarat-syarat seperti ini adalah untuk melahirkan pegawai yang bertanggungjawab dan berdedikasi (Salim Abd Manaf: 1991)
Umar juga menetapkan beberapa syarat bagi posisi hakim. Menurutnya dalam menyelesaikan perkara perselisihan, seseorang hakim harus membuat keputusan berdasarkan kepada al-Quran, hadis, ijmak. dan ijtihad. Kerana itu ia menetapkan lima syarat iaitu memiliki ilmu pcngetahuan tentang sejarah, mcnjauhi sifat tamak, pcnyantun, dapat bekerjasama dengan para cendiakiawan dan bebas dari pcngaruhi penguasa mana pun. ( Ade Armondo et. al: 2001)
3.1 ASPEK EKONOMI.
Seterusnya dari sudut pentadbiran ekonomi pula Umar Abd Aziz telah banyak menunjukkan kewibawaannya demi kemakmuran rakyatnya. Peribadinya yang luhur, bersih daripada sifat membesar diri atau bermegah-megah dengan kekuasaannya menyebabkan beliau digelar sebagai pemimpin Islam yang agung.Beliau telah memanifestasikan pelbagai prinsip pentadbiran ekonomi di era pemerintahannya. Antaranya ialah:
3.2.1 Melaksanakan Reformasi Cukai
Langkah pertama yang dilaksanakan oleh Umar ialah dengan memerintahkan amir-amirnya mengumpul jizyah (cukai kepala) ke atas orang Islam. Manakala cukai Ushr dan Kharaj dibebankan ke atas pemilik tanah, akan tetapi sekiranya tanah tidak mengeluarkan hasil maka ia berhak mendapat perlepasan cukai. Beliau juga mengarahkan Amirnya di Kufah iaitu Abd Hamid Bin Abd Rahman Qudsi supaya bermuamalat dengan ahli zimmah secara adil (Mamat Said: 1986).
Selain daripada itu reformasi cukai yang dilaksanakan oleh Umar adalah melalui dasarnya supaya setiap orang yang telah memeluk Islam dikecualikan daripada membayar cukai jizyah sama ada dari keturunan Arab atau bukan Arab. Ini kerana sebelum itu, iaitu pada zaman pemerintahan Hajjaj orang-orang Islam yang bukan Arab dikenakan cukai kepala. (Mahyudin Hj. Yahya :1989). Di samping itu juga orang Islam dikecualikan daripada membayar semua jenis cukai kecuali zakat (K.Ali: 1974).
Namun begitu strategi ini mendapat tentangan daripada gabenornya yang menyatakan ia akan menjejaskan kestabilan kewangan negara. Akan tetapi ia terus dilaksanakan dan mendapat impak positif kerana meningkatnya bilangan rakyat yang memeluk agama Islam. (Mamat Said : 1986) Sistem reformasi cukai ini tidak dilaksanakan secara berterusan kerana Khalifah Umar telah meninggal dunia setelah berjaya memerintah hanya dalam masa tiga tahun sahaja.( G.E. Von. Grunebaum : 1970)
3.2.2 Mcnghapuskan Gejala Rasuah
Umar juga terkenal sebagai seorang yang jujur kerana beliau tidak suka menggunakan harta negara untuk kepentingan peribadi. Diriwayatkan bahawa : Ketika Umar sedang bekerja di pejabatnya pada suatu malam untuk urusan negara, anak lelakinya telah datang atas urusan keluarga maka beliau memadamkan lampu yang beliau pasang kerana lampu itu di beli menggunakan wang negara itu. Ini kerana ia Iganggap ia telah menggunakan wang rakyat dan tidak mahu dijadikan (digunakan) sebagai untuk kepentingan keluarganya.(Ade Armondo et.al: 2001)
Ini menunjukkan bahawa beliau begitu prihatin tentang dasar pencegahan terhadap kepentingan peribadi. Dengan itu bagi menghapuskan gejala rasuah beliau telah melarang gabenornya daripada mengambil sebarang benda lebih yang diambil daripada kharaj atau selainnya seperti hadiah yang diberi oleh penduduk.
3.2.3 Menghapuskan Penyelewengan
Sistem baru yang telah diaplikasikan oleh Umar bagi membanteras penyelewengan ialah dengan menguatkuasakan timbangan yang sah. Kaedah ini dilaksanakan dalam pertukaran dan timbangan supaya tidak berlakunya pemalsuan dan penipuan dalam kegiatan perniagaan. Dengan penguatkuasaan ini maka ia dapat membela hak rakyat yang telah ditindas. Ini bersesuaian sekali dengan firman Allah yang bermaksud : "Dan janganlah kamu mengurangi hak orang lain" (Surah Hud : 11 ayat 85)
Justeru itu juga beliau melarang gabenor dan pekerjanya daripada menjalankan perniagaan kerana gaji mereka sudah mencukupi supaya tidak mengabaikan tanggungjawab kepada rakyat. Pegawai-pegawai kerajaan juga tidak berhak menerima harta baitulmal kerana ia milik kaum Muslimin tetapi ia boleh digunakan untuk urusan negara. Dengan itu beliau telah mengupah pengintip untuk mengawasi para pegawainya bagi menyelidiki kes-kes penyelewengan yang berlaku dalam negara dan memastikan segala harta baitulmal dibelanjakan secara bcrfaedah sahaja.
3.3 ASPEK SOSIAL.
3.3.1 Menegakkan Keadilan Soslal.
Khalifah Umar Abd. Aziz merupakan seorang Khalifah yang berusaha menegakkan keadilan bagi negaranya yang sedang diamuk oleh pelbagai krisis yang bertahun lamanya. Langkah pertama yang dilakukan oleh Umar unluk mengembalikan keadilan sosial adalah dengan cara memecat pegawai-pegawai yang zalim serta melantik pegawai-pegawai yang adil walaupun bukan dan golongan keluarga Bani Umayyah. Contohnya, Umar telah mengangkat Abdul Hamid al-Qurasy sebagai Gabenor Kufah (Iraq), Abd. Rahman bin Nu'aim sebagai Gabenor Khurasan dan Samah bin Malik sebagai Gabenor Andalus. Mereka itu semua didampingi oleh para alim ulama sebagai penasihatnya seperti Hasan al-Basri, Amir Asy-Sya'by dan Ibnu Mu'awiah (K.H. Firdaus A.N : 1977 )
Langkah seterusnya yang dilakukan oleh Umar adalah mengembalikan hak milik rakyat yang dirampas. Beliau telah mengembalikan tanah rakyat yang dirampas oleh pemerintah feudal untuk dijadikan hak milik peribadi mereka. Oleh itu beliau tidak ragu-ragu mengembalikan hak milik sebenamya kepada mereka yang berhak. Tindakan Umar ini telah mengembirakan rakyat yang selama ini ditindas dan dizalimi. Umar juga melaksanakan keadilan dengan membahagikan harta rampasan perang (Ghanimah) kepada kaum Mawali yang turut serta berjuang Fi Sabilllah melawan kaum kafir.
Keadilan dan ketegasan Umar dalam pemerintahannya benar-benar menjadikan rakyatnya hidup aman dan kaya. Yahya Ibn. Said pernah meriwayatkan, "Umar Ibn Abdil Aziz telah mengutusku ke Afrika Utara untuk membahagikan zakat kepada penduduk di sana. Aku pun
melaksanakan perintah tersebut. Aku mencari golongan fakir miskin untuk ku berikan zakat itu kepada mereka, akan tetapi kami tidak menemui seorang pun dan tiada pula orang yang mahu menerimanya. Umar benar-benar telah menjadikan rakyatnya kaya. Akhirnya ku beli beberapa orang hamba dengan harta zakat itu lalu dimerdekakan " ( Wan Rosli Abd. Majid: 2003 ).
3.3.2 Menghormari Hak Golongan Non Muslim Dalam Negara.
Khalifah Umar Abd. Aziz merupakan seorang pemimpin yang sentiasa menghormati hak golongan Non-Muslim dalam negaranya. Sifat terpuji beliau ini dapat dilihat menerusi tindakannya yang mengembalikan gereja kepada kaum Nasrani yang sebelum ini diambil oleh Khalifah-khalifah sebelumnya. Gereja ini bukan sahaja diambil oleh mereka, malah telah diubahsuai menjadi tempat ibadat kaum Muslimin iaitu masjid.
Contohnya gereja yang asalnya menjadi hak golongan Nasrani iaitu penduduk Damaskus telah diambil oleh Khalifah Walid bin Abd. Malik dan diubah menjadi masjid. Setelah Umar Abd. Aziz memegang tampuk pemerintahan beliau telah membatalkan hak kaum muslimin ke atas rumah ibadat tersebut dan mengembalikannya kepada penduduk Damaskus kerana pada pandangan Umar hal itu adalah tidak adil dan bertentangan dengan toleransi agama yang diajar oleh Nabi Muhammad (K.H Firdaus A.N: 1977)
3.3.3 Menghadapi Mahkamah Keadilan
Umar Abd. Aziz merupakan seorang yang menghormati hukum keadilan. Malah beliau juga telah memberikan contoh kepada rakyatnya bahawa setiap orang tidak kira sama ada berkedudukan tinggi atau bawahan mestilah menghormati keadilan undang-undang dan tidak keberatan menghadapi pengadilan. Kisah ini terjadi apabila seorang penduduk dari Hulwan berdekatan daerah Mesir telah datang menuntut kepadanya supaya mengembalikan tanahnya yang telah dirampas oleh Abd. Aziz (ayah Umar) ketika ia menjadi gabenor Mesir untuk pembangunan negeri itu (Ummu Saif: 1998 ).
Lalu Umar mencadangkan kepada lelaki itu supaya menuntutnya di Mahkamah. Dalam pengadilan, khalifah berkata kepada Hakim " soya telah bersedia memberikan ganti rugi kepadanya sejuta dirham " (K.H Firdaus A.N : 1977). Hakim bersetuju dengan ganti rugi tersebut dan lelaki yang kehilangan tanah itu pula berpuas hati terhadap keputusan tersebut.
3.4 ASPEK KEAGAMAAN
Umar mempakan seorang khatifah yang berpegang teguh kepada keagamaan dalam menyampaikan risalah dakwah Islamiah. Polisi pentadbiran keagamaannya mementingkan ajaran yang berlandaskan risalah Nabi Muhammad S.A.W. akan tetapi dalam masa yang sama amat memelihara kepentingan agama lain contohnya agama Kristian. Akan tetapi mereka tidak dibenarkan membina gereja yang baru di dalam negara.( K.Ali : 1974). Prinsip pentadbirannya amat berbcza sekali dengan khalifah yang lain secara realitinya hanya mementingkan aspek duniawi tanpa menitikberatkan nilai kerohanian dan pembangunan ummah di dalam sebuah negara Islam. Beliau tampil sebagai pemimpin ummah dengan menjadikan dirinya sebagai petunjuk dan memberi kemakmuran jasmaniah kepada masyarakat melalui beberapa misinya.
3.4.1 Dakwah "Amar Makruf Nahl Mungkar"
Melalui misi dakwah Umar telah telah menyeru ummah supaya memahami ajaran Islam dalam konteks yang hakiki terutamanya kepada Amir-amir, gabenor-gabenornya, pegawai-pegawainya di setiap daerah melalui kiriman surat dan risalah. Politik dakwah melalui " Amar Makruf Nahi Mungkar" adalah bertujuan menghapuskan maiiusia-manusia yang berideologi sekularisme. Aspek kefahaman perlu dititikberatkan bagi melahirkan generasi yang mempunyai penghayatan terhadap Islam.
Usaha dakwah ini telah dilaksanakan dengan mengirim surat kepada para panglima dan pemimpin tentera supaya mereka semua taat menjalankan perintah solat dengan penuh disiplin dan mempelajari ilmu-ilmu dan menyebarkannya di kalangan mereka. Dengan ditegakkan solat secara berterusan ini dan disiplin yang sempurna manusia akan mendekatkan diri kepada tuhannya patuh dan taat kepada perintah Allah S. W.T. dan Rasulnya. Dengan cara pembinaan kerohanian ini Umar dapat membina satu pasukan tentera Islam yang kuat dengan moral dan berakhlak tinggi kerana adanya rasa ketaqwaan yang menjiwai kehidupan. (Ummu Saif:1999)
Dengan itu, usahanya berdakwah terhadap para panglima dan tentera Bani Umayyah ini telah berjaya kerana sebelum ini mereka terkenal dengan kerosakan akhlak telah bertukar menjadi golongan-golongan yang soleh dan taat kepada perintah Allah S.W.T. Seterusnya sifat yang terpuji ini kemudiannya tercermin pula ke atas tingkahlaku orang bawahan mereka. Jika dahulu mereka dibenci rakyat, kini mereka amat disukai dan dikagumi kerana tercerminnya peribadi mulia seperti sifat lemah lembut dan belas kasihan. Tujuan sebenar beliau dalam misi dakwahnya adalah untuk melahirkan manusia yang berpegang kepada tatasusila agama di samping membina rohani para pemimpin bawahannya.
3.4.2 Membanteras Fahaman Bid'ah
Di antara langkah lain dalam bidang keagamaan ialah membanteras segala jenis gejala bid'ah yang telah nyata berleluasa semasa pemerintahan Bani Umayyah. Penghapusan kepada gejala bid'ah ini telah dilakukan dengan cara mengeluarkan arahan ke seluruh dunia Islam di bawah pemerintahannya supaya membawa khutbah dalam bentuk baru iaitu tidak lagi menghina dan melaknat Saidina Ali bin Abi Talib.Seluruh mimbar-mimbar masjid sewaktu solat Jumaat telah disalahgunakan oleh para pemerintah Bani Umayyah selama ini yang menimbulkan bibit kebencian kepada kaum Syiah yang menjadi pengikut Saidina Ali r.a.
Akan tetapi penghinaan terhadap Ali ini telah bertukar kepada bentuk perdamaian dan keamanan di antara ummah. Ini seperti mana yang diketahui bahawa Ali sangat dimusuhi oleh Bani Umayyah terutama pengasasnya Muawiyah yang telah mengeluarkan perintah supaya mengutuk Saidina Ali di seluruh daerah kekuasaannya di atas mimbar-mimbar masjid. Semangat untuk membersihkan penghinaan terhadap Ali ini telah tercetus sejak beliau kecil lagi. Ini kerana sewaktu kecil "bapanya juga turut mengikut adat mencerca Ali akan tetapi bapanya berpesan bahawa Ali sebenamya seorang manusia yang patut dikagumi.
Oleh itu, hasrat Umar membersihkan nama Ali dan ahli bait Rasulullah S.A.W. denagn mengubah khutbah merupakan satu manifestasi kepada pembinaan semangat kesatuan ummah dan kedaulatan Islam Tindakan ini juga turut memberi kesan yang positif kepada jiwa rakyat untuk membersihkan hati dan jiwa mereka apabila datang ke masjid suapaya tidak dikotori lagi dengan perkara-perkara keji seperti menghina sahabat Rasulullah dan sebagainya.
Justeru itu juga beliau telah membersihkan segala amalan-amalan bid'ah dan kemungkaran lain seperti melarang orang dari meratapi kematian di jalan raya yang merupakan adat jahiliah. Beliau juga melarang wanita menghantar jenazah ke kubur dan mengadakan kenduri di rumah orang yang baru meninggal dunia. Selain itu, beliau juga mengingatkan rakyamya supaya menjauhkan diri daripada minuman keras yang boleh merosakkan kewarasan akal fikiran. (Ummu Saif: 1999)
3.4.3 Mengumpul Hadith
Usaha Umar dalam bidang keagamaan juga turut berkait dengan bidang ilmu hadith yang menjadi pegangan umat Islam. Beliau telah mengambil inisiatif dalam mengumpulkan dan membukukan hadith Rasulullah S.A.W. dengan tujuan memelihara dan menjaganya dari dinodai dan dicemari oleh orang yang tidak bertanggungjawab dan bermaksud untuk mencipta hadith-hadith palsu. Pengumpulan hadith telah menyebabkan ilmu hadith berkembang dengan giatnya. Penelitian dan penyelidikan terhadap hadith dilakukan dengan begitu teliti oleh para ulama dan pakar hadith.
Dengan itu lahirlah tokoh-tokoh dan ahli hadith yang popular seperti Imam Bukhari yang begitu masyhur dengan kitab hadith yang muktabar. Di samping itu lahir juga tokoh-tokoh hadith yang berjasa kepada dunia Islam seperti Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Nasai, Ibn Majah, Ahmad dan Imam Malik. Sesungguhnya tidak dapat dinafikan bahawa berkembangnya ilmu hadith hingga ke zaman ini adalah kerana inisiatif daripada Umar bin Abdul Aziz yang berjaya menghidupkan syiar Islam kepada ummah sejagat.
3.4.4 Membangunkan Ideologi Islam
la telah mengarahkan segenap tenaganya untuk membangunkan kembali ideologi Islam yang benar dan melarang ia diperdebatkan sehingga menimbulkan pertentangan. Beliau juga meminta masyarakat agar berpegang teguh kepada "mahkamat" (asas-asas yang kukuh) dan menganjurkan agar jangan mempersoalkan ayat-ayat "mutasyabihat (ayat-ayat quran yang bersifat kiasan).
Kemudiannya naskhah al-Quran dan hadith dibacakan dan diterangkan maknanya kepada masyarakat sebagai suatu wadah pendidikan ummah. Dengan itu beliau menggalakkan adanya pertemuan-pertemuan keagamaan dan ilmiah bagi memelihara hubungan silaturrahim antara umat ]slam.(Imam Munawir : 1985)
4.0 KESIMPULAN.
Kesimpulannya, dapatlah diketahui bahawa Khalifah Umar Abd. Aziz merupakan seorang yang terkenal dengan sifat zuhud, warak, sederhana. serta patuh kepada ajaran Islam. Beliau berusaha mengembalikan sistem pentadbiran berlunaskan ajaran Qur'an dan Sunnah serta berusaha mengembalikan zaman kegemilangan Khulafa al Rasyidin. Malah dengan perlantikan beliau sebagai khalifah, kehidupan beliau mula berubah dari seorang yang bertubuh sasa kepada seorang yang kurus, daripada seorang yang berharta kepada orang yang kekurangan harta, sehinggakan beliau menghadapi masalah kewangan untuk menunaikan haji. Begitulah betapa besamya pengorbanan seorang khalifah yang adil sehinggakan pemah diriwayatkan bahawa beliau benar-benar telah menjadikan rakyatnya kaya sehinggakan tidak ada seorang pun dari rakyatnya yang miskin dengan harta.
USTAZ MUHAMAD NAIM HASHIM
2 MEI 2008
SENARAI BUKU RUJUKAN
Al-Quran al-Karim
Abd al-Aziz Sayyid al-Ahl. 1969 . al-Khalifah al-zahid Umar ibn Abd al-Aziz. Beirut: al-Ilm Lil Malayuyan.
Ade Armando, Ahmad Gaus A.F.Edi Sudarjat, Elis Nurhayati H., Tdris Taha, KautsarAzhari Noer, Mu'im A Sirry, Luthfi Assyauknie, Nasaruddin Umar, Nasrullah Alief & Smith Alhadar. Ensiklopedia Islam untuk pelajar. Jilid 6. 2001. Jakarta : Pt. Inctiar Baru Van Hoeve.
Salina bt. Abd Manaf. 1991. Polisi pemerintahan Umar bin al-Khattab & Umar Ibn al-Aziz. Latihan Ilmiah : Universiti Kebangsaan Malaysia
Ummu Saif. 1999. Riwayat Hidup khalifah Umar Ahdul Aziz & al-Imam Ghazali. Johor Bahru: Pemiagaan Jahabersa.
Von Grunebaum G.E. 1970. Classical Islam a history 600-1258. Terj. Katherine Watson. London: Unwin Brothers Limited Woking.
Ali, K. 1974. A study of Islamic history. Culcutta : Mullick Brothers.
Firdaus A.N.,K.H. 1977. Kepimpinan khalifah Umar bin AbdulAziz. Jakarta : Publicita.
Imam Munawir. 1985. Mengenal peribadi 30 pendekar dan pemikiran Islam dart mma ke masa. Surabaya : Pt.Bina llmu.
Mahayudin Hj. Yahya. 1989. Ensikhpedia sejarah Islam. Jilid iv. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Mahyudin Hj. Yahya. 1998. Tamadun Islam. Selangor: Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Mamat Said. 1986. Beberapa prinsip penting dalam pengawasan kewangan di masa khalifah Umar ibn al-Khatlab & Umar ibn AbdulAziz. Latihan Ilmiah: Universiti Kehangsaan Malaysia.
Miftachul Arifin. 2003. Umar AbdulAziz. 1-3 (atas talian)
1.0 PENDAHULUAN
Sejarah pemerintahan Bani Umayyah mencapai kegemilangannya di bawah pentadbiran khalifah yang kelapan iailu Khalifah Umar bin Abd Aziz.Umar bin Abd Aziz merupakan khalifah Dinasti Umayyah (99-102 H/717-720 M) yang terkenal dengan kebijakan, keadilan, kejujuran serta sederhana dalam segenap aspek.Dengan sebab itu beliau dianggap oleh ahli sejarah sebagai khalifah al-Rashidin ke-5. Umar juga terkenal dengan sifat konsisten dalam menerapkan ajaran Islam dan Sunnah Nabi S.A.W.Sebelum menjadi khalifah, Umar pernah memegang jawatan sebagai al-Katib di Jabatan al-Katib. Kemudiannya beliau dilantik meniadi khalifah setelah wafatnya Khalifah vang ke-7 Sulaiman bin Abd Malik.Walaupun era pemerintahannya begitu singkat iaitu selama 2 tahun 5 bulan tetapi beliau begitu berperanan dalam mendamaikan pelbagai perselisihan internal umat Islam terutamanya kaum Syiah.
Kebijakan Umar dalam era pemerintahan meliputi semua aspek sama ada keagamaan, sosial,politik dan ekonomi. Di bidang agama, beliau telah berjaya menghidupkan ajaran al-Quran dan Hadith dan melakukan seleksi Hadith. Di bidang sosial politik pula, beliau sangat menjunjung tinggi kebenaran serta keadilan dan memberikan kebebasan pendapat kepada rakyat dari semua golongan. Adapun di bidang ekonomi, beliau telah melaksanakan beberapa strategi pcnting dalam melindungi kepentingan rakyat dan meningkatkan kemakmuran umat Islam.
2.0 LATAR BELAKANG KHALIFAH UMAR ABD AZIZ
Namanya Abu Hafash " Umar Abd Aziz bin Marwan bin Hakam Ibn al-Ash bin Umaiyah bin i Syams". Ibunyai bernama Laila Ummi Ashim binti Ashim bin Umar bin al-tah.Umar merupakan cucu khalifah Islam yang kedua dan jelaslah bahawa dari pihaknya ia merupakan golongan bangsawan Bani Umayyah dan dari pihak ibunya bersambung dengan pemimpin terkemuka Islam iaitu sahabat Rasulullah S.A. W. "Umar bin al-Khattab"
Beliau dilahirkan di Kota suci Madinah pada tahun 61 H iaitu pada tahun tentera Yazid menyerbu negeri itu di bawah pimpinan panglimanya Muslim bin Uqbah dengan kekuatan 12,000 tenteranya. Pada ketika kekacauan itulah lahimya "Umar bin Abd Aziz" ke dunia.( Ummu Saif: 1998)
Umar juga pernah di hantar oleh bapanya ke Mesir untuk melanjutkan pelajarannya dan tinggal di sana hingga tahun 85/704 dan waktu itu bapanya kembali ke rahmatullah. Ia juga pernah mendapat Pendidikan di Madinah yang saat itu menjadi pusat ilmu pengetahuan dan tempat ulama hadith dan tafsir. Kemudian beliau dibawa ke Damsyik oleh bapa saudaranya khalifah Abd Malik dan dikahwinkan dengan anaknya Fatimah. (Mahayudin Hj.Yahya : 1989).
Setelah itu beliau telah dilantik menjadi gabenor Madinah dan menubuhkan sebuah Majlis Penasihat yang dianggotai oleh 10 orang ulama yang terkemuka bagi mengkaji permasalahan negara. Pada tahun 93 H Umar telah dipecat dari Jabatan Gabenor Hijjaz di Madinah kerana berbeza pendapat dengan Walid bin Abdul Malik, khalifah ke-6 Bani Umayyah. Perbezaan pendapat ini disebabkan oleh hasutan Hajjaj bin Yusuf as-Saqafi (gabenor beberapa wilayah Umayyah) dan pendokongnya yang tidak menyukai prestasi Umar.
Jika dilihat dari aspek ketokohan Umar dalam bidang ilmu pengetahuan Allamah Zahdi pernah berkata bahawa beliau adalah seorang ahli hukum yang termasyhur, tekun, ahli dalam sunnah, menghafaz isi al-Quran dan paling takut kepada tuhan. Sehingga Anas bin Malik pemah berkata bahawa " ia tidak pernah solat di belakang seorang pemimpin yang cara solatnya menyerupai cara Nabi S.A.W. iaitu ‘Umar bin Abdul Aziz". (Imam Munawir: 1985)
2.1 Keluhuran Peribadi Seorang Khalifah.
Umar merupakan seorang khalifah yang berlatar belakangkan ibadah yang begitu tinggi mutunya sehingga jiwanya suci bersih serta iman yang utuh. Maka dengan itu dapatlah diyakini bahawa ia akan melahirkan budi pekerti yang tinggi, akhlak dan tingkahlaku yang mulia dan terpuji. Setiap langkahnya diambil dengan hati nurani yang sentiasa membisikkan kebenaran dan keadilan sejagat. Keluhuran peribadinya terkenal dan amatlah dikagumi dalam pelbagai aspek.
2.1.1.Tidak Menagih Penghormatan dan Kedudukan
Beliau bukanlah seorang yang gilakan pangkat dan kedudukan. Ini jelas sekali kerana beliau melarang rakyatnya berdiri dan menghormatinya jika ia datang pada sesuatu pertemuan kerana bimbang penghormatan ini akan menjadikannya sombong dan bongkak terhadap orang lain. Menurut beliau perbuatan ini bertentangan dengan ajaran agama yang menganggap semua manusia sama di sisi Allah s.w.t ( Ummu Saif:1999)
Di samping itu juga walaupun kedudukannya begitu tinggi dalam Negara beliau tetap bersifat sederhana. Ini terbukti setelah beliau baru sahaja dilantik menjadi khalifah kerana telah menyatakan kepada rakyatnya:” perlantikannya sebagai khalifah adalah tidak mendapat pandangan peribadinya terlebih dahulu, tidak ada musyawarah daripada kaum Muslimin. (Abd al-Aziz Sayyid al-Ahl : l969).
Umar juga ternyata terlalu berscdih dan gelisah dengan beban tanggungjawab yang dipikulnya sesudah dilantik menjadi khalifah. Selesai sahaja solat beliau telah berdoa dan menangis. Kepada isterinya juga telah diadukan keresahan hatinya tentang umat Muhammad tentang penderitaan mereka yang miskin dan tidak mempunyai harta.(Wan Rosli Abd Majid: 2002). !ni menunjukkan sifatnya yang tidak mengejar pangkat dan kedudukan dalam kehidupan duniawi.
2.1.2. Rcndah hati dan Pemaaf
Sifat-sifat mulia yang terdapat kepada Umar ialah beliau berjiwa rakyat dan rendah hati walaupun berketurunan bangsawan. Kerendahan hati yang dimiliki oleh beliau ini dapat dilihat dari satu kisah iaitu sewaktu beliau baru sahaja dilantik scbagai khalifah. "beliau telah pergi ke masjid bersama-sama pengawal peribadinya. Kebetulan beliau berjalan di tempat yang gelap dan kakinya tersepak seorang lelaki yang sedang tidur. Lalu lelaki tersebut marah dan tidak mengetahui beliau adalah seorang khlifah sehinggalah pengawal peribadinya turut marah dan ingin memukul lelaki itu. Akan tetapi Umar seorang yang sabar dan memaafkan lelaki itu dengan rasa rendah diri " Jelas sekali bahawa sifat rendah hati dan pemaaf yang ditunjukkan oleh Umar begitu terserlah.
2.1.3. Tldak Bersifat Materialisme
Peribadinya yang telah dihiasi dengan sifat wara' dan zuhud telah menjadi pakaian rohani bagi mukmin yang hakiki. Beliau telah meninggalkan segala keinginan nafsu duniawi yang melalaikan setelah bergelar khalifah. Kezuhudannya dalam aspek keduniaan begitu terserlah apabila beliau telah menjual kesemua kuda tunggangannya yang menjadi kenderaan dan wang tersebut dimasukkan ke dalam Baitulmal. Begitu juga dari sudut pakaian dan makanan ber sederhana Sikapnya nyata sekali begitu berbeza setelah menjadi khalifah kcrana beliau lebih menyenangi pakaian dan makanan ynng murah. Harga pakaiannya tidak sampai satu dinar manakala beliau menjauhi makanan yang lazat-lazat. Kesederhanaan ini menyerlahkan lagi sifatnya yang tidak mementingkan materialisme dan kesenangan duniawi.
3.0 SISTEM DAN DASAR PENTADBIRAN UMAR ABD. AZIZ.
3.1 ASPEK POL1T1K.
3.1.1 Asas Pentadbiran
Khalifah Umar bin Abd Aziz merupakan satu-satunya pemerintah Bani Umayyah yang membentuk asas pentadbiran berlandaskan Quran dan Sunnah. Keadilan dan ketegasan beliau membentuk asas pcntadbiran telah diakui sehingga digelar khulafa’ al-Rasyidin. Menurut Ibn Jauzy khalifah-khalifah Islam itu ada lima iaitu Abu Bakar As-Siddiq, Umar Al-Khattab, Usman Affan, Ali Abi Talib dan Umar Bin Abdul Aziz.
Malah, Umar bin Abd Aziz berusaha mendekatkan dirinya dengan para ulama dan sering berkomunikasi dcngan mereka. Beliau sentiasa meminta fatwa yang berharga dari mereka untuk dijadikan pedoman di dalam menjalankan tugas pemerintahannya. Di antara ulama yang sering dihubunginya ialah Salim bin Abdullah bin Umar bin al-Khuttab dan Hasan al-Basri (UmmuSaif: 1998)
Khalifah Umar Abd Aziz juga mengembalikan semula sistem syura sebagai asas pentadbiran negara. Sistem tersebut telah ditinggalkan oleh khalifah-khalifah Bani Umayyah sebelumnya. Keadaan ini dapat dibuktikan scmasa perlantikan beliau sebagai Khalifah. Walaupun perlantikan beliau sebagai khalifah telah dibuat oleh Sulaiman bin Abd Malik melalui wasiatnya. Tetapi beliau tetap tidak menerimanya, beliau menyerahkan jawatan tersebut kepada orang ramai untuk membuat pemilihan dan keputusan. Namun. orang ramai tetap mcmilihnya sebagai khalifah (Salina Abd Manaf. 1991).
Rakyat memilih Umar sebagai Khalifah bukanlah disebabkan pengaruh wasiat Sulaiman Abd. Malik, malah pemilihan yang dibuat tersebut sebenarnya adalah bcrdasarkan kelayakan yang ada pada diri Umar sendiri.
3.1.2 Dasar Pentadbiran Dalam Negara.
Dalam masa pemerintahan Umar bin Abd. Aziz, pcmbaikan polisi dalam negara Islam telah dilakukan. Bcliau mengambil berat terhadap kesejahteraan rakyat dan keamanan negara. Tujuan yang ingin dicapai adalah untuk menegakkan agama Allah dan mentadbir dunia dengan prinsip keadilan. Beliau telah melaksanakan dasar diplomasi bagi mewujudkan perpaduan seluruh rakyat. Ini bersesuaian dengan sifat khalifah Umar bin Abd Aziz yang tidak suka kepada pertumpahan darah. (Salina Abd. Manaf: 1991)
Contohnya, tindakan beliau untuk berlemah lembut dengan masyarakat khususnya puak Khawarij memandangkan mereka merupakan golongan yang amat fanatik dan tidak membenarkan orang Islam lain kecuali diri mereka sendiri. Umar bin Abd. Aziz telah menggambarkan keadaan mereka dengan gambaran yang amat jelas ketika beliau berkata kepada mereka "kamu menginginkan kebahagiaan di akhirat, letapi kamu telah keliru memilih jalannya ".
Pada tahun 100 hijrah, golongan Khawarij kembali semula melakukan pemberontakan di Iraq sewaktu pemerintahan Umar Abd. Aziz. Beliau telah memerintahkan gabenor Kufah, Abd Hamid menghadapi mereka, tetapi tidak boleh menumpahkan darah mereka kecuali jika keadaan memaksa, lalu Abd Hamid mengirim pasukan tentera berjumlah dua ribu orang untuk menghalang huru hara yang mungkin berlaku di daerah Iraq tersebut (Ummu Saif: 1998).
Malah Umar juga bersua dengan dua orang pemimpin Khawarij untuk berdialog. Perundingan itu berakhir dengan rasa puas hati kedua-dua utusan itu bahawa Umar adalah benar dan beliau benar-benar berusaha sekuat tenaga untuk bekerja bagi kebaikan Islam dan kaum muslimin. Khalifah Umar juga mengambil tindakan untuk mendekatkan dirinya dengan golongan Syiah. Beliau berusaha menghapuskan segala celaan terhadap Ali dan keluarganya dalam khutbahnya di masjid. Tindakan beliau ini ternyata dapat menarik perhatian golongan Syiah untuk bekerjasama dengannya.
Antara tindakan-tindakan lain yang dilakukan oleh Khalifah Umar Abd. Aziz dalam menguruskan pentadbiran negara adalah:
(i) Menghapuskan cukai Jizyah ke atas golongan Mawali dan melantik pegawai
berdasarkan kelayakan mereka bukan bangsa atau keturunan.
(ii) Penyair yang sering menimbulkan penentangan antara kabilah tidak diberi
tempat dalam pentadbiran.
(iii) Mengadakan beberapa reformasi dan program-program yang menyeluruh
dalam semua bidang antaranya menyusun semula nama-nama para gabenor,
qadi dan para pegawai kerajaan.
(iv) Menyusun beberapa jabatan penting dalam pentadbiran negara seperti Jabatan
Polis, Jabatan al-Kharaj, Jabatan Ketenteraan, Jabatan Cop Mohor, Jabatan
Pengawal dan Jabatan al-Rasail atau pos (Salina Abd. Manaf: 1991)
(v) Menggalakkan asimilasi perkahwinan antara Arab dan bukan Arab yang
sebelum ini kedua-dua golongan tersebut sering bemrasuhan antara satu sama
lain akibat dasar perkauman bani Umayyah (Mahayuddin Hj. Yahya: 1998)
3.1.3 Dasar Pentadbiran Liwr Neg»ra.
Khalifah Umar bin Abd Aziz mengamalkan dasar luar negara berdasarkan dakwah Islamiah bukan berdasarkan polisi dengan menyerang negara-negara asing untuk meluaskan jajahan takluk Islam serta akidahnya. Keadaan ini dapat dibuktikan apabila beliau dilantik menjadi Khalifah. Beliau telah mengarahkan supaya semua kegiatan peperangan dan penaklukan dihentikan, tentera-tentera Bani Umayyah yang sedang mengepung ibu kota Constantinople diarahkan pulang. Begitu juga dengan tentera-tentera yang berada di kawasan bekas jajahan Byzantine yang berjauhan diarahkan berundur pulang ( Mahayudin Hj. Yahya : 1998 ).
Begitu juga tentera-tentera yang menyerang Sind telah diarahkan memberhentikan serangan bersenjata. Dasar penarikan tentera dari medan peperangan serta memberhentikan penaklukan ke atas negara-negara lain merupakan satu dasar Umar yang amat bertentangan dengan khalifah-khalifah Bani Umayyah sebelumnya.
Khalifah Umar Abd Aziz juga mengamalkan dasar berdakwah serta menyeru pemimpin-pemimpin negara lain supaya memeluk Islam. Beliau telah mengirim 10 fuqaha ke Maghrib untuk mengajar anak negeri itu tentang Islam dan menghantar surat kepada Leo yang ketiga iaitu Raja Rome supaya mereka menerima Islam (Salina Abd. Manaf: 1991). Disamping itu, Khalifah juga mengutus surat kepada raja Turki dan Raja Sind untuk menyeru mereka kepada Islam.
3.1.4 Doktrin-Doktrin Perlantikan Kepimpinan Negara.
Khalifah Umar Abd. Aziz telah meletakkan syarat-syarat tertentu dalam perlantikan kepimpinan negara. Malah, beliau telah meletakkan lima asas penting untuk berjuang bersama-samanya iaitu:
(i) Seseorang boleh menyampaikan kepadaku keperluan orang yang tidak mampu
menyampaikannya.
(ii) Harus membantu kami dalam perkara-perkara kebajikan dengan
kesungguhannya
(iii) Dia harus menunjukkan kami kepada kebaikan pada perkara-perkara yang kami tidak mcndapat petunjuk pada perkara tersebut.
(iv) Jangan membuat tipu daya terhadap rakyat disisi kami
(v) Jangan menentang apa yang tidak ada hubungan dengannya.
Beliau juga tidak akan melantik seseorang itu sebagai pegawai dalam urusan pentadbirannya kecuali mereka yang ada sifat-sifat seperti tegas dan adil serta berlemah lembut dengan kerajaan. Khalifah meletakkan syarat-syarat seperti ini adalah untuk melahirkan pegawai yang bertanggungjawab dan berdedikasi (Salim Abd Manaf: 1991)
Umar juga menetapkan beberapa syarat bagi posisi hakim. Menurutnya dalam menyelesaikan perkara perselisihan, seseorang hakim harus membuat keputusan berdasarkan kepada al-Quran, hadis, ijmak. dan ijtihad. Kerana itu ia menetapkan lima syarat iaitu memiliki ilmu pcngetahuan tentang sejarah, mcnjauhi sifat tamak, pcnyantun, dapat bekerjasama dengan para cendiakiawan dan bebas dari pcngaruhi penguasa mana pun. ( Ade Armondo et. al: 2001)
3.1 ASPEK EKONOMI.
Seterusnya dari sudut pentadbiran ekonomi pula Umar Abd Aziz telah banyak menunjukkan kewibawaannya demi kemakmuran rakyatnya. Peribadinya yang luhur, bersih daripada sifat membesar diri atau bermegah-megah dengan kekuasaannya menyebabkan beliau digelar sebagai pemimpin Islam yang agung.Beliau telah memanifestasikan pelbagai prinsip pentadbiran ekonomi di era pemerintahannya. Antaranya ialah:
3.2.1 Melaksanakan Reformasi Cukai
Langkah pertama yang dilaksanakan oleh Umar ialah dengan memerintahkan amir-amirnya mengumpul jizyah (cukai kepala) ke atas orang Islam. Manakala cukai Ushr dan Kharaj dibebankan ke atas pemilik tanah, akan tetapi sekiranya tanah tidak mengeluarkan hasil maka ia berhak mendapat perlepasan cukai. Beliau juga mengarahkan Amirnya di Kufah iaitu Abd Hamid Bin Abd Rahman Qudsi supaya bermuamalat dengan ahli zimmah secara adil (Mamat Said: 1986).
Selain daripada itu reformasi cukai yang dilaksanakan oleh Umar adalah melalui dasarnya supaya setiap orang yang telah memeluk Islam dikecualikan daripada membayar cukai jizyah sama ada dari keturunan Arab atau bukan Arab. Ini kerana sebelum itu, iaitu pada zaman pemerintahan Hajjaj orang-orang Islam yang bukan Arab dikenakan cukai kepala. (Mahyudin Hj. Yahya :1989). Di samping itu juga orang Islam dikecualikan daripada membayar semua jenis cukai kecuali zakat (K.Ali: 1974).
Namun begitu strategi ini mendapat tentangan daripada gabenornya yang menyatakan ia akan menjejaskan kestabilan kewangan negara. Akan tetapi ia terus dilaksanakan dan mendapat impak positif kerana meningkatnya bilangan rakyat yang memeluk agama Islam. (Mamat Said : 1986) Sistem reformasi cukai ini tidak dilaksanakan secara berterusan kerana Khalifah Umar telah meninggal dunia setelah berjaya memerintah hanya dalam masa tiga tahun sahaja.( G.E. Von. Grunebaum : 1970)
3.2.2 Mcnghapuskan Gejala Rasuah
Umar juga terkenal sebagai seorang yang jujur kerana beliau tidak suka menggunakan harta negara untuk kepentingan peribadi. Diriwayatkan bahawa : Ketika Umar sedang bekerja di pejabatnya pada suatu malam untuk urusan negara, anak lelakinya telah datang atas urusan keluarga maka beliau memadamkan lampu yang beliau pasang kerana lampu itu di beli menggunakan wang negara itu. Ini kerana ia Iganggap ia telah menggunakan wang rakyat dan tidak mahu dijadikan (digunakan) sebagai untuk kepentingan keluarganya.(Ade Armondo et.al: 2001)
Ini menunjukkan bahawa beliau begitu prihatin tentang dasar pencegahan terhadap kepentingan peribadi. Dengan itu bagi menghapuskan gejala rasuah beliau telah melarang gabenornya daripada mengambil sebarang benda lebih yang diambil daripada kharaj atau selainnya seperti hadiah yang diberi oleh penduduk.
3.2.3 Menghapuskan Penyelewengan
Sistem baru yang telah diaplikasikan oleh Umar bagi membanteras penyelewengan ialah dengan menguatkuasakan timbangan yang sah. Kaedah ini dilaksanakan dalam pertukaran dan timbangan supaya tidak berlakunya pemalsuan dan penipuan dalam kegiatan perniagaan. Dengan penguatkuasaan ini maka ia dapat membela hak rakyat yang telah ditindas. Ini bersesuaian sekali dengan firman Allah yang bermaksud : "Dan janganlah kamu mengurangi hak orang lain" (Surah Hud : 11 ayat 85)
Justeru itu juga beliau melarang gabenor dan pekerjanya daripada menjalankan perniagaan kerana gaji mereka sudah mencukupi supaya tidak mengabaikan tanggungjawab kepada rakyat. Pegawai-pegawai kerajaan juga tidak berhak menerima harta baitulmal kerana ia milik kaum Muslimin tetapi ia boleh digunakan untuk urusan negara. Dengan itu beliau telah mengupah pengintip untuk mengawasi para pegawainya bagi menyelidiki kes-kes penyelewengan yang berlaku dalam negara dan memastikan segala harta baitulmal dibelanjakan secara bcrfaedah sahaja.
3.3 ASPEK SOSIAL.
3.3.1 Menegakkan Keadilan Soslal.
Khalifah Umar Abd. Aziz merupakan seorang Khalifah yang berusaha menegakkan keadilan bagi negaranya yang sedang diamuk oleh pelbagai krisis yang bertahun lamanya. Langkah pertama yang dilakukan oleh Umar unluk mengembalikan keadilan sosial adalah dengan cara memecat pegawai-pegawai yang zalim serta melantik pegawai-pegawai yang adil walaupun bukan dan golongan keluarga Bani Umayyah. Contohnya, Umar telah mengangkat Abdul Hamid al-Qurasy sebagai Gabenor Kufah (Iraq), Abd. Rahman bin Nu'aim sebagai Gabenor Khurasan dan Samah bin Malik sebagai Gabenor Andalus. Mereka itu semua didampingi oleh para alim ulama sebagai penasihatnya seperti Hasan al-Basri, Amir Asy-Sya'by dan Ibnu Mu'awiah (K.H. Firdaus A.N : 1977 )
Langkah seterusnya yang dilakukan oleh Umar adalah mengembalikan hak milik rakyat yang dirampas. Beliau telah mengembalikan tanah rakyat yang dirampas oleh pemerintah feudal untuk dijadikan hak milik peribadi mereka. Oleh itu beliau tidak ragu-ragu mengembalikan hak milik sebenamya kepada mereka yang berhak. Tindakan Umar ini telah mengembirakan rakyat yang selama ini ditindas dan dizalimi. Umar juga melaksanakan keadilan dengan membahagikan harta rampasan perang (Ghanimah) kepada kaum Mawali yang turut serta berjuang Fi Sabilllah melawan kaum kafir.
Keadilan dan ketegasan Umar dalam pemerintahannya benar-benar menjadikan rakyatnya hidup aman dan kaya. Yahya Ibn. Said pernah meriwayatkan, "Umar Ibn Abdil Aziz telah mengutusku ke Afrika Utara untuk membahagikan zakat kepada penduduk di sana. Aku pun
melaksanakan perintah tersebut. Aku mencari golongan fakir miskin untuk ku berikan zakat itu kepada mereka, akan tetapi kami tidak menemui seorang pun dan tiada pula orang yang mahu menerimanya. Umar benar-benar telah menjadikan rakyatnya kaya. Akhirnya ku beli beberapa orang hamba dengan harta zakat itu lalu dimerdekakan " ( Wan Rosli Abd. Majid: 2003 ).
3.3.2 Menghormari Hak Golongan Non Muslim Dalam Negara.
Khalifah Umar Abd. Aziz merupakan seorang pemimpin yang sentiasa menghormati hak golongan Non-Muslim dalam negaranya. Sifat terpuji beliau ini dapat dilihat menerusi tindakannya yang mengembalikan gereja kepada kaum Nasrani yang sebelum ini diambil oleh Khalifah-khalifah sebelumnya. Gereja ini bukan sahaja diambil oleh mereka, malah telah diubahsuai menjadi tempat ibadat kaum Muslimin iaitu masjid.
Contohnya gereja yang asalnya menjadi hak golongan Nasrani iaitu penduduk Damaskus telah diambil oleh Khalifah Walid bin Abd. Malik dan diubah menjadi masjid. Setelah Umar Abd. Aziz memegang tampuk pemerintahan beliau telah membatalkan hak kaum muslimin ke atas rumah ibadat tersebut dan mengembalikannya kepada penduduk Damaskus kerana pada pandangan Umar hal itu adalah tidak adil dan bertentangan dengan toleransi agama yang diajar oleh Nabi Muhammad (K.H Firdaus A.N: 1977)
3.3.3 Menghadapi Mahkamah Keadilan
Umar Abd. Aziz merupakan seorang yang menghormati hukum keadilan. Malah beliau juga telah memberikan contoh kepada rakyatnya bahawa setiap orang tidak kira sama ada berkedudukan tinggi atau bawahan mestilah menghormati keadilan undang-undang dan tidak keberatan menghadapi pengadilan. Kisah ini terjadi apabila seorang penduduk dari Hulwan berdekatan daerah Mesir telah datang menuntut kepadanya supaya mengembalikan tanahnya yang telah dirampas oleh Abd. Aziz (ayah Umar) ketika ia menjadi gabenor Mesir untuk pembangunan negeri itu (Ummu Saif: 1998 ).
Lalu Umar mencadangkan kepada lelaki itu supaya menuntutnya di Mahkamah. Dalam pengadilan, khalifah berkata kepada Hakim " soya telah bersedia memberikan ganti rugi kepadanya sejuta dirham " (K.H Firdaus A.N : 1977). Hakim bersetuju dengan ganti rugi tersebut dan lelaki yang kehilangan tanah itu pula berpuas hati terhadap keputusan tersebut.
3.4 ASPEK KEAGAMAAN
Umar mempakan seorang khatifah yang berpegang teguh kepada keagamaan dalam menyampaikan risalah dakwah Islamiah. Polisi pentadbiran keagamaannya mementingkan ajaran yang berlandaskan risalah Nabi Muhammad S.A.W. akan tetapi dalam masa yang sama amat memelihara kepentingan agama lain contohnya agama Kristian. Akan tetapi mereka tidak dibenarkan membina gereja yang baru di dalam negara.( K.Ali : 1974). Prinsip pentadbirannya amat berbcza sekali dengan khalifah yang lain secara realitinya hanya mementingkan aspek duniawi tanpa menitikberatkan nilai kerohanian dan pembangunan ummah di dalam sebuah negara Islam. Beliau tampil sebagai pemimpin ummah dengan menjadikan dirinya sebagai petunjuk dan memberi kemakmuran jasmaniah kepada masyarakat melalui beberapa misinya.
3.4.1 Dakwah "Amar Makruf Nahl Mungkar"
Melalui misi dakwah Umar telah telah menyeru ummah supaya memahami ajaran Islam dalam konteks yang hakiki terutamanya kepada Amir-amir, gabenor-gabenornya, pegawai-pegawainya di setiap daerah melalui kiriman surat dan risalah. Politik dakwah melalui " Amar Makruf Nahi Mungkar" adalah bertujuan menghapuskan maiiusia-manusia yang berideologi sekularisme. Aspek kefahaman perlu dititikberatkan bagi melahirkan generasi yang mempunyai penghayatan terhadap Islam.
Usaha dakwah ini telah dilaksanakan dengan mengirim surat kepada para panglima dan pemimpin tentera supaya mereka semua taat menjalankan perintah solat dengan penuh disiplin dan mempelajari ilmu-ilmu dan menyebarkannya di kalangan mereka. Dengan ditegakkan solat secara berterusan ini dan disiplin yang sempurna manusia akan mendekatkan diri kepada tuhannya patuh dan taat kepada perintah Allah S. W.T. dan Rasulnya. Dengan cara pembinaan kerohanian ini Umar dapat membina satu pasukan tentera Islam yang kuat dengan moral dan berakhlak tinggi kerana adanya rasa ketaqwaan yang menjiwai kehidupan. (Ummu Saif:1999)
Dengan itu, usahanya berdakwah terhadap para panglima dan tentera Bani Umayyah ini telah berjaya kerana sebelum ini mereka terkenal dengan kerosakan akhlak telah bertukar menjadi golongan-golongan yang soleh dan taat kepada perintah Allah S.W.T. Seterusnya sifat yang terpuji ini kemudiannya tercermin pula ke atas tingkahlaku orang bawahan mereka. Jika dahulu mereka dibenci rakyat, kini mereka amat disukai dan dikagumi kerana tercerminnya peribadi mulia seperti sifat lemah lembut dan belas kasihan. Tujuan sebenar beliau dalam misi dakwahnya adalah untuk melahirkan manusia yang berpegang kepada tatasusila agama di samping membina rohani para pemimpin bawahannya.
3.4.2 Membanteras Fahaman Bid'ah
Di antara langkah lain dalam bidang keagamaan ialah membanteras segala jenis gejala bid'ah yang telah nyata berleluasa semasa pemerintahan Bani Umayyah. Penghapusan kepada gejala bid'ah ini telah dilakukan dengan cara mengeluarkan arahan ke seluruh dunia Islam di bawah pemerintahannya supaya membawa khutbah dalam bentuk baru iaitu tidak lagi menghina dan melaknat Saidina Ali bin Abi Talib.Seluruh mimbar-mimbar masjid sewaktu solat Jumaat telah disalahgunakan oleh para pemerintah Bani Umayyah selama ini yang menimbulkan bibit kebencian kepada kaum Syiah yang menjadi pengikut Saidina Ali r.a.
Akan tetapi penghinaan terhadap Ali ini telah bertukar kepada bentuk perdamaian dan keamanan di antara ummah. Ini seperti mana yang diketahui bahawa Ali sangat dimusuhi oleh Bani Umayyah terutama pengasasnya Muawiyah yang telah mengeluarkan perintah supaya mengutuk Saidina Ali di seluruh daerah kekuasaannya di atas mimbar-mimbar masjid. Semangat untuk membersihkan penghinaan terhadap Ali ini telah tercetus sejak beliau kecil lagi. Ini kerana sewaktu kecil "bapanya juga turut mengikut adat mencerca Ali akan tetapi bapanya berpesan bahawa Ali sebenamya seorang manusia yang patut dikagumi.
Oleh itu, hasrat Umar membersihkan nama Ali dan ahli bait Rasulullah S.A.W. denagn mengubah khutbah merupakan satu manifestasi kepada pembinaan semangat kesatuan ummah dan kedaulatan Islam Tindakan ini juga turut memberi kesan yang positif kepada jiwa rakyat untuk membersihkan hati dan jiwa mereka apabila datang ke masjid suapaya tidak dikotori lagi dengan perkara-perkara keji seperti menghina sahabat Rasulullah dan sebagainya.
Justeru itu juga beliau telah membersihkan segala amalan-amalan bid'ah dan kemungkaran lain seperti melarang orang dari meratapi kematian di jalan raya yang merupakan adat jahiliah. Beliau juga melarang wanita menghantar jenazah ke kubur dan mengadakan kenduri di rumah orang yang baru meninggal dunia. Selain itu, beliau juga mengingatkan rakyamya supaya menjauhkan diri daripada minuman keras yang boleh merosakkan kewarasan akal fikiran. (Ummu Saif: 1999)
3.4.3 Mengumpul Hadith
Usaha Umar dalam bidang keagamaan juga turut berkait dengan bidang ilmu hadith yang menjadi pegangan umat Islam. Beliau telah mengambil inisiatif dalam mengumpulkan dan membukukan hadith Rasulullah S.A.W. dengan tujuan memelihara dan menjaganya dari dinodai dan dicemari oleh orang yang tidak bertanggungjawab dan bermaksud untuk mencipta hadith-hadith palsu. Pengumpulan hadith telah menyebabkan ilmu hadith berkembang dengan giatnya. Penelitian dan penyelidikan terhadap hadith dilakukan dengan begitu teliti oleh para ulama dan pakar hadith.
Dengan itu lahirlah tokoh-tokoh dan ahli hadith yang popular seperti Imam Bukhari yang begitu masyhur dengan kitab hadith yang muktabar. Di samping itu lahir juga tokoh-tokoh hadith yang berjasa kepada dunia Islam seperti Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Nasai, Ibn Majah, Ahmad dan Imam Malik. Sesungguhnya tidak dapat dinafikan bahawa berkembangnya ilmu hadith hingga ke zaman ini adalah kerana inisiatif daripada Umar bin Abdul Aziz yang berjaya menghidupkan syiar Islam kepada ummah sejagat.
3.4.4 Membangunkan Ideologi Islam
la telah mengarahkan segenap tenaganya untuk membangunkan kembali ideologi Islam yang benar dan melarang ia diperdebatkan sehingga menimbulkan pertentangan. Beliau juga meminta masyarakat agar berpegang teguh kepada "mahkamat" (asas-asas yang kukuh) dan menganjurkan agar jangan mempersoalkan ayat-ayat "mutasyabihat (ayat-ayat quran yang bersifat kiasan).
Kemudiannya naskhah al-Quran dan hadith dibacakan dan diterangkan maknanya kepada masyarakat sebagai suatu wadah pendidikan ummah. Dengan itu beliau menggalakkan adanya pertemuan-pertemuan keagamaan dan ilmiah bagi memelihara hubungan silaturrahim antara umat ]slam.(Imam Munawir : 1985)
4.0 KESIMPULAN.
Kesimpulannya, dapatlah diketahui bahawa Khalifah Umar Abd. Aziz merupakan seorang yang terkenal dengan sifat zuhud, warak, sederhana. serta patuh kepada ajaran Islam. Beliau berusaha mengembalikan sistem pentadbiran berlunaskan ajaran Qur'an dan Sunnah serta berusaha mengembalikan zaman kegemilangan Khulafa al Rasyidin. Malah dengan perlantikan beliau sebagai khalifah, kehidupan beliau mula berubah dari seorang yang bertubuh sasa kepada seorang yang kurus, daripada seorang yang berharta kepada orang yang kekurangan harta, sehinggakan beliau menghadapi masalah kewangan untuk menunaikan haji. Begitulah betapa besamya pengorbanan seorang khalifah yang adil sehinggakan pemah diriwayatkan bahawa beliau benar-benar telah menjadikan rakyatnya kaya sehinggakan tidak ada seorang pun dari rakyatnya yang miskin dengan harta.
USTAZ MUHAMAD NAIM HASHIM
2 MEI 2008
SENARAI BUKU RUJUKAN
Al-Quran al-Karim
Abd al-Aziz Sayyid al-Ahl. 1969 . al-Khalifah al-zahid Umar ibn Abd al-Aziz. Beirut: al-Ilm Lil Malayuyan.
Ade Armando, Ahmad Gaus A.F.Edi Sudarjat, Elis Nurhayati H., Tdris Taha, KautsarAzhari Noer, Mu'im A Sirry, Luthfi Assyauknie, Nasaruddin Umar, Nasrullah Alief & Smith Alhadar. Ensiklopedia Islam untuk pelajar. Jilid 6. 2001. Jakarta : Pt. Inctiar Baru Van Hoeve.
Salina bt. Abd Manaf. 1991. Polisi pemerintahan Umar bin al-Khattab & Umar Ibn al-Aziz. Latihan Ilmiah : Universiti Kebangsaan Malaysia
Ummu Saif. 1999. Riwayat Hidup khalifah Umar Ahdul Aziz & al-Imam Ghazali. Johor Bahru: Pemiagaan Jahabersa.
Von Grunebaum G.E. 1970. Classical Islam a history 600-1258. Terj. Katherine Watson. London: Unwin Brothers Limited Woking.
Ali, K. 1974. A study of Islamic history. Culcutta : Mullick Brothers.
Firdaus A.N.,K.H. 1977. Kepimpinan khalifah Umar bin AbdulAziz. Jakarta : Publicita.
Imam Munawir. 1985. Mengenal peribadi 30 pendekar dan pemikiran Islam dart mma ke masa. Surabaya : Pt.Bina llmu.
Mahayudin Hj. Yahya. 1989. Ensikhpedia sejarah Islam. Jilid iv. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Mahyudin Hj. Yahya. 1998. Tamadun Islam. Selangor: Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Mamat Said. 1986. Beberapa prinsip penting dalam pengawasan kewangan di masa khalifah Umar ibn al-Khatlab & Umar ibn AbdulAziz. Latihan Ilmiah: Universiti Kehangsaan Malaysia.
Miftachul Arifin. 2003. Umar AbdulAziz. 1-3 (atas talian)
Rabu, 9 April 2008
MISKIN ATAU KAYA: MANA LEBIH BAHAYA??
Hadis Kemiskinan Membawa Kekufuran: Mana lebih bahaya? Kemiskinan atau Kemewahan?
Banyak orang berhujah tentang bahaya kemiskinan dengan ungkapan:
كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُوْنَ كُفْرًا
Bermaksud: “Hampir-hampir kefaqiran itu membawa kepada kekufuran.”
Namun hadis ini adalah Hadis Tersangat Lemah.
Menurut pengarang Tuhfath al-Ahwazi Syarh Jami` Tirmizi ketika menghuraikan hadis ke 3525 Tirmizi, hadis ini diriwayatkan oleh Abu Nu`aim dalam al-Hilyah daripada Anas sebagaimana tersebut dalam al-Jami` al-Saghir. Al-Munawi ketika menghuraikan hadis ini menjelaskan bahawa: sanadnya adalah amat lemah (wahin). Al-Qari pula mentafsirkan kefaqiran itu sebagai kefaqiran jiwa dan hati bukannya kefakiran harta. Kefakiran jiwa sememangnya membawa kepada kekufuran.
Justeru, hadis ini tidak mampu dibuat hujah untuk menyatakan bahaya kemiskinan, malah sebaliknya yang lebih bahaya ialah kemewahan dan kesenangan sebagaimana sabit dalam banyak hadis yang sahih.Antaranya:
Maksudnya: “Bukan kemiskinan yang ku bimbang menimpa kamu tetapi yang aku bimbang ialah dibentangkan di hadapan kamu kemewahan dunia sebagaimana telah dibentangkan kepada umat sebelum kamu, lalu kamu berlumba-lumba mengejarnya sebagaimana umat dahulu kala juga berlumba-lumba mengejarnya, lalu ia membinasakan kamu seperti mana umat dahulu kala juga telah dihancurkan oleh sifat sedemiian.” (Hadis Bukhari-Kitab al-Jizyah no 2924)
Walaupun begitu, Islam tidak juga menggalakkan umatnya menjadi miskin semata-mata. Ini kerana Nabi berdoa:
Maksudnya: “Ya Allah. Saya berlindung dengan Kamu daripada kekufuran dan kefaqiran dan saya berlindung dengan Kamu daripada azab kubur. Tiada Ilah melainkan Kamu.” (Hadis riwayat Abu Dawud, Nasaie dan Ahmad)
Islam juga tidak menggalakkan umatnya menjadi kaya semata-mata sebagaimana hadis sebelumnya. Yang digalakkan ialah samada orang kaya yang bersyukur atau orang miskin yang bersabar. Orang kaya yang bersyukur ialah orang kaya yang menggunakan hartanya pada tempat-tempat yang diarahkan oleh Alah untuk disalurkan. Orang miskin yang bersabar pula ialah orang miskin redha dengan kemiskinannya lalu tidak melakukan perkara haram demi untuk sesuap nasi. Malah sekiranya dibuat perbandingan, manakah yang lebih afdhal kaya yang bersyukur atau miskin yang bersabar? Maka majority ulama berpandangan kaya yang bersyukur lebih afdhal kerana manfaat kekayaannya melimpah dan dapat dinikmati oleh orang lain
Oleh al-Ustaz Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri
PANDANGAN USTAZ NAIM:
-TIDAK BERGUNA KALAU KITA HIDUP KAYA, BAHAGIA TETAPI MATI MASUK NERAKA
-TIDAK BERGUNA KALAU KITA HIDUP MISKIN, BAHAGIA TETAPI MATI MASUK NERAKA
-LAGI TIDAK BERGUNA JIKA KITA HIDUP KAYA, SENGSARA MATI MASUK NERAKA
-JUGA TIDAK BERGUNA/LAGI TERUK KITA HIDUP MISKIN, SENGSARA MATI MASUK NERAKA
SEELOKNYA KITA
-HIDUP KAYA, BAHAGIA DAN MATI MASUK SYURGA ATAU
-HIDUP MISKIN, BAHAGIA DAN MATI MASUK SYURGA
FIKIR-FIKIR, RENUNG-RENUNG DAN BUATLAH PILIHAN MASING-MASING
WALLAHUA'LAM
MUHAMAD NAIM HASHIM
9 APRIL 2008
Banyak orang berhujah tentang bahaya kemiskinan dengan ungkapan:
كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُوْنَ كُفْرًا
Bermaksud: “Hampir-hampir kefaqiran itu membawa kepada kekufuran.”
Namun hadis ini adalah Hadis Tersangat Lemah.
Menurut pengarang Tuhfath al-Ahwazi Syarh Jami` Tirmizi ketika menghuraikan hadis ke 3525 Tirmizi, hadis ini diriwayatkan oleh Abu Nu`aim dalam al-Hilyah daripada Anas sebagaimana tersebut dalam al-Jami` al-Saghir. Al-Munawi ketika menghuraikan hadis ini menjelaskan bahawa: sanadnya adalah amat lemah (wahin). Al-Qari pula mentafsirkan kefaqiran itu sebagai kefaqiran jiwa dan hati bukannya kefakiran harta. Kefakiran jiwa sememangnya membawa kepada kekufuran.
Justeru, hadis ini tidak mampu dibuat hujah untuk menyatakan bahaya kemiskinan, malah sebaliknya yang lebih bahaya ialah kemewahan dan kesenangan sebagaimana sabit dalam banyak hadis yang sahih.Antaranya:
Maksudnya: “Bukan kemiskinan yang ku bimbang menimpa kamu tetapi yang aku bimbang ialah dibentangkan di hadapan kamu kemewahan dunia sebagaimana telah dibentangkan kepada umat sebelum kamu, lalu kamu berlumba-lumba mengejarnya sebagaimana umat dahulu kala juga berlumba-lumba mengejarnya, lalu ia membinasakan kamu seperti mana umat dahulu kala juga telah dihancurkan oleh sifat sedemiian.” (Hadis Bukhari-Kitab al-Jizyah no 2924)
Walaupun begitu, Islam tidak juga menggalakkan umatnya menjadi miskin semata-mata. Ini kerana Nabi berdoa:
Maksudnya: “Ya Allah. Saya berlindung dengan Kamu daripada kekufuran dan kefaqiran dan saya berlindung dengan Kamu daripada azab kubur. Tiada Ilah melainkan Kamu.” (Hadis riwayat Abu Dawud, Nasaie dan Ahmad)
Islam juga tidak menggalakkan umatnya menjadi kaya semata-mata sebagaimana hadis sebelumnya. Yang digalakkan ialah samada orang kaya yang bersyukur atau orang miskin yang bersabar. Orang kaya yang bersyukur ialah orang kaya yang menggunakan hartanya pada tempat-tempat yang diarahkan oleh Alah untuk disalurkan. Orang miskin yang bersabar pula ialah orang miskin redha dengan kemiskinannya lalu tidak melakukan perkara haram demi untuk sesuap nasi. Malah sekiranya dibuat perbandingan, manakah yang lebih afdhal kaya yang bersyukur atau miskin yang bersabar? Maka majority ulama berpandangan kaya yang bersyukur lebih afdhal kerana manfaat kekayaannya melimpah dan dapat dinikmati oleh orang lain
Oleh al-Ustaz Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri
PANDANGAN USTAZ NAIM:
-TIDAK BERGUNA KALAU KITA HIDUP KAYA, BAHAGIA TETAPI MATI MASUK NERAKA
-TIDAK BERGUNA KALAU KITA HIDUP MISKIN, BAHAGIA TETAPI MATI MASUK NERAKA
-LAGI TIDAK BERGUNA JIKA KITA HIDUP KAYA, SENGSARA MATI MASUK NERAKA
-JUGA TIDAK BERGUNA/LAGI TERUK KITA HIDUP MISKIN, SENGSARA MATI MASUK NERAKA
SEELOKNYA KITA
-HIDUP KAYA, BAHAGIA DAN MATI MASUK SYURGA ATAU
-HIDUP MISKIN, BAHAGIA DAN MATI MASUK SYURGA
FIKIR-FIKIR, RENUNG-RENUNG DAN BUATLAH PILIHAN MASING-MASING
WALLAHUA'LAM
MUHAMAD NAIM HASHIM
9 APRIL 2008
ADAKAH BOIKOT MERUPAKAN SATU JIHAD???
JIHAD EKONOMI SATU TUNTUTAN SYARAK
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
"WAHAI TUHAN KAMI, JADIKANLAH KAMI DARI KALANGAN HAMBAMU YANG BERJAYA DAN BERBAHAGIA DI DUNIA DAN DI AKHIRAT" AMIINN...
Jika kamu melakukan boikot,
kamu sekali-kali tidak akan mati,
tetapi jika kamu tidak melakukan boikot,
ada orang lain yang akan mati.
Setelah kita dihalang daripada melakukan jihad dengan mengorbankan nyawa, maka kita berkewajipan untuk melancarkan jihad ekonomi. Antara senjata yang boleh digunakan ialah dengan mengorbankan harta kita untuk membiayai pembelian senjata. Begitu juga untuk membiayai perbelanjaan perang jihad dan juga untuk para pejuang.
Antara senjata yang boleh digunakan dalam jihad ekonomi juga ialah dengan melakukan boikot ekonomi. Matlamat utama daripada pemboikotan ini ialah untuk melemahkan ekonomi pihak musuh di samping menguatkan ekonomi ummat Arab dan Islam agar tidak lagi bergantung kepada pihak musuh. Dalam masa yang sama, pemboikotan ini boleh menjejaskan kepentingan ekonomi pihak musuh dan memusnahkannya dengan segala cara yang boleh dilakukan. Di samping itu, ia juga boleh menjadi alat yang mendorong pihak lain untuk tidak bekerjasama lagi dengan pihak musuh.
HUKUM JIHAD EKONOMI
Secara umumnya, hukum jihad ekonomi sama dengan hukum jihad itu sendiri. Ia adalah kefarduan yang ditentukan oleh syarak dan merupakan keperluan yang dituntut oleh akidah. Dalam banyak tempat dalam al-Quran, jihad ekonomi atau jihad dengan harta disebut bersekali dengan jihad nyawa. Antaranya ialah firman Allah swt ketika menggambarkan sifat-sifat orang yang beriman yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).” (al-Hujurat: 15)
Allah swt berfirman lagi yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan suatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu daripada azab seksa yang tidak terperi sakitnya? Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasulNya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan agama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). (Dengan itu) Allah akan mengampunkan dosa-dosa kamu, dan memasukkan kamu ke dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, serta ditempatkan kamu di tempat-tempat tinggal yang baik dalam Syurga ‘Adn. Itulah kemenangan yang besar. Dan ada lagi limpah kurnia yang kamu sukai, iaitu pertolongan daripada Allah dan kemenangan yang cepat (masa berlakunya). Dan sampaikanlah berita yang mengembirakan itu kepada orang-orang yang beriman.” (al-Saff: 10-13)
Rasulullah saw juga menegaskan tentang jihad dengan harta ini melalui sabdanya yang bermaksud:
“Sesiapa yang mempersiapkan seorang pejuang pada jalan Allah, maka sesungguhnya (seolah-olah) dia sendiri yang keluar berjuang. Sesiapa yang menggantikan pejuang ketika ketiadaannya untuk menjaga keluarganya, maka (seolah-olah) dia sendiri yang keluar berjuang.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)
Rasulullah saw juga pernah memberikan amaran dengan azab seksa yang pedih terhadap golongan yang keberatan dan ragu-ragu untuk berkorban harta demi membantu agama Allah. Baginda saw bersabda yang bermaksud:
“Sesiapa yang tidak pernah berperang, dan tidak pernah mempersiapkan seorang pejuang, atau tidak pernah menggantikan pejuang untuk menguruskan keperluan keluarganya, Allah akan menimpakan musibah kepadanya sebelum hari kiamat.” (Muttafaq ‘alaih)
Jika orang-orang kafir, musyrik, salibi dan Yahudi sanggup membelanjakan harta mereka untuk memusuhi Islam, maka orang Islam juga wajib untuk membelanjakan harta mereka pada jalan Allah untuk menjaga keselamatan ummat Islam. Hal ini telah disebutkan secara tidak langsung oleh Allah swt yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang kafir yang selalu membelanjakan harta mereka untuk menghalangi (manusia) daripada jalan Allah, maka mereka tetap membelanjakannya, kemudian (harta yang dibelanjakan) itu menyebabkan penyesalan kepada mereka, tambahan pula mereka dikalahkan. Dan (ingatlah) orang-orang kafir itu (akhirnya) dihimpunkan dalam neraka jahanam.” (al-Anfal: 36)
Dalam ayat yang lain, Allah swt juga menggesa ummat Islam agar membelanjakan harta pada jalan Allah. Firman Allah yang bermaksud:
“Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu pengetahuanNya.” (al-Baqarah: 261)
CIRI-CIRI KEJAYAAN JIHAD EKONOMI
Jihad ekonomi bukanlah sebuah slogan yang hanya enak didengar sahaja. Tidak juga pidato semangat yang tidak mendatangkan apa-apa kesan. Tidak juga permainan terhadap istilah jihad itu sendiri. Tetapi ia adalah jihad secara praktikal yang wajib dilaksanakan agar ia dapat direalisasikan secara berkesan.
Antara ciri kejayaannya ialah:
a) Menyedari dengan penuh kesedaran bahawa berjihad dalam bentuk ekonomi ini adalah cubaan dan ujian terhadap jiwa manusia yang memang cintakan harta. Adakah dia sanggup mengorbankan harta ini demi agama Allah yang sepatutnya menjadi barangan paling berharga di sisi seorang muslim? Adakah dia sanggup mengorbankan harta yang disayanginya demi Allah yang juga dikasihinya? Sebenarnya ia adalah ujian terhadap jiwa manusia. Besok nanti, dia akan ditanya oleh Allah, apakah yang telah engkau berikan jika engkau tidak pernah berperang dan tidak pernah mempersiapkan seorang pejuang?
b) Kesedaran penuh bahawa jihad ini merupakan pertolongan dan bantuan yang diberikan kepada saudara-saudara kita para pejuang pada jalan Allah yang sanggup mengorbankan nyawa mereka sendiri demi menegakkan agama Allah. Ia adalah kefarduan syarak dan kewajipan akidah serta negara. Jika orang Israel , Amerika dan mulhid saling membantu sesama mereka, maka sebaliknya kita juga berkewajipan berbuat demikian. Dalam hal ini Allah swt berfirman yang bermaksud:
“Dan orang-orang yang kafir, setengahnya menjadi penyokong dan pembela bagi setengahnya yang lain. Jika kamu (wahai umat Islam) tidak menjalankan (dasar bantu-membantu sesama sendiri yang diperintahkan oleh Allah) itu, nescaya akan berlakulah fitnah (kekacauan) di muka bumi dan kerosakan yang besar.” (al-Anfal: 73)
Dalam ayat yang lain, Allah meminta orang-orang yang beriman agar saling membantu antara satu sama lain. FirmanNya yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, dan orang-orang (Ansar) yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam yang berhijrah itu), mereka semuanya menjadi penyokong dan pembela antara satu dengan yang lain.” (al-Anfal: 72)
c) Berkeyakinan bahawa jihad ekonomi merupakan peringkat keimanan yang paling rendah bagi sesiapa yang tidak mampu berjihad dengan nyawanya. Ketika para pemimpin bangsa Arab dan ummat Islam berada dalam kelemahan dan dalam keadaan para pemuda, orang tua dan wanita tidak dibenarkan pergi ke Palestin untuk berjihad bersama saudara-saudara mereka di sana , maka apa yang boleh dilakukan hanyalah peringkat keimanan yang paling lemah iaitu berjihad dengan harta dan melakukan pemboikotan ekonomi serta menjejaskan kepentingan ekonomi pihak musuh. Musuh yang paling utama dalam hal ini ialah Israel dan Amerika serta pihak yang seumpama mereka. Di samping itu, ia juga adalah peluang keemasan untuk memperolehi pahala para pejuang pada jalan Allah, meskipun dia hanya duduk di rumahnya.
d) Kita hendaklah percaya bahawa saudara kita para pejuang di Palestin dan di tempat-tempat lain juga sebenarnya mengorbankan dengan segala apa yang mereka miliki demi memelihara akidah mereka. Pertarungan yang berlaku antara kita dengan Yahudi sebenarnya adalah pertarungan berbentuk akidah. Saudara-saudara kita di Palestin membunuh dan dibunuh kerana mahu membebaskan bumi Islam dan menyucikan Masjid al-Aqsa bukan kerana nasionalisme atau untuk memperolehi kebanggaan dan menunjuk-nunjuk. Jika kita tidak memberikan pertolongan yang termampu kita lakukan, sebenarnya kita telah mengkhianati Allah dan RasulNya.
e) Jihad ekonomi dianggap sebagai salah satu kewajipan agama dan negara. Jika sesuatu kewajipan tidak dapat dilaksanakan dengan sempurna melainkan dengan dilaksanakan suatu perkara, maka perkara itu juga turut menjadi wajib dilakukan. Dalam hal ini, Dr Yusuf al-Qaradawi berkata:
“Antara perkara wajib menurut syarak, orang-orang Islam hendaklah sentiasa memboikot Israel dan mana-mana pihak yang memberikan bantuan kewangan dan senjata kepada Israel , terutamanya Amerika. Kerana setiap dirham atau dinar yang sampai kepada mereka akan bertukar akhirnya menjadi peluru yang dihalakan kepada saudara-saudara kita di Palestin. Kita hendaklah mengangkat slogan yang berbunyi: “Setiap sen yang digunakan bagi membeli barangan yang diperbuat di Israel atau Amerika akan bertukar menjadi peluru yang dihalakan kepada tubuh kanak-kanak Islam.”
f) Kita juga hendaklah percaya bahawa pembebasan bumi Palestin bererti membebaskan diri dan tanah air kita sendiri. Sementara pembebasan Masjid al-Aqsa merupakan pembebasan tanah suci kita sendiri. Kita juga hendaklah percaya bahawa kelemahan, kecuaian, putus asa dan menyerah kalah adalah pengkhianatan terbesar. Seorang muslim tidak sepatutnya takut melainkan kepada Allah swt sahaja. Ini merupakan salah satu sifat jiwa yang beriman yang disifatkan oleh Allah melalui firmanNya yang bermaksud:
“Mereka juga ialah orang yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: “Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya”, maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata: “Cukuplah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadaNya segala urusan kami).” Setelah (pergi mengejar musuh), mereka kembali dengan mendapat nikmat dan limpah kurnia daripada Allah, mereka tidak disentuh oleh sesuatu bencana pun, serta mereka pula menurut keredaan Allah. (Dan ingatlah), Allah mempunyai limpah kurnia yang amat besar.” (Ali ‘Imran: 173-174)
g) Kita hendaklah beriman dan percaya bahawa kemenangan terhadap pihak musuh bukanlah dengan sebab kita mempunyai peralatan dan bilangan yang banyak sahaja, bahkan ia boleh berlaku dengan nilai-nilai keimanan yang dimiliki. Allah swt berfirman:
“Berapa banyak (yang pernah terjadi), golongan yang sedikit berjaya menewaskan golongan yang banyak dengan izin Allah; dan Allah (sentiasa) bersama-sama orang-orang yang sabar.” (al-Baqarah: 249)
Inilah beberapa petanda yang menunjukkan kewajipan mengaktifkan jihad ekonomi serta beberapa asas yang boleh menjayakannya. Jihad ini bertitik tolak daripada kewajipan agama dengan menganggapnya sebagai salah satu daripada asas jihad dengan nyawa yang difardukan oleh Allah swt. Islam tanpa jihad samalah seperti pokok tanpa buah, juga umpama jasad tanpa ruh.
(Tulisan Prof. Dr. Husayn Shahatah, 29 Mei 2002)
-JIHAD ADALAH TUNTUTAN SYARAK KEPADA PENGANUTNYA-
MUHD NAIM HASHIM
9 APRIL 2008
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
"WAHAI TUHAN KAMI, JADIKANLAH KAMI DARI KALANGAN HAMBAMU YANG BERJAYA DAN BERBAHAGIA DI DUNIA DAN DI AKHIRAT" AMIINN...
Jika kamu melakukan boikot,
kamu sekali-kali tidak akan mati,
tetapi jika kamu tidak melakukan boikot,
ada orang lain yang akan mati.
Setelah kita dihalang daripada melakukan jihad dengan mengorbankan nyawa, maka kita berkewajipan untuk melancarkan jihad ekonomi. Antara senjata yang boleh digunakan ialah dengan mengorbankan harta kita untuk membiayai pembelian senjata. Begitu juga untuk membiayai perbelanjaan perang jihad dan juga untuk para pejuang.
Antara senjata yang boleh digunakan dalam jihad ekonomi juga ialah dengan melakukan boikot ekonomi. Matlamat utama daripada pemboikotan ini ialah untuk melemahkan ekonomi pihak musuh di samping menguatkan ekonomi ummat Arab dan Islam agar tidak lagi bergantung kepada pihak musuh. Dalam masa yang sama, pemboikotan ini boleh menjejaskan kepentingan ekonomi pihak musuh dan memusnahkannya dengan segala cara yang boleh dilakukan. Di samping itu, ia juga boleh menjadi alat yang mendorong pihak lain untuk tidak bekerjasama lagi dengan pihak musuh.
HUKUM JIHAD EKONOMI
Secara umumnya, hukum jihad ekonomi sama dengan hukum jihad itu sendiri. Ia adalah kefarduan yang ditentukan oleh syarak dan merupakan keperluan yang dituntut oleh akidah. Dalam banyak tempat dalam al-Quran, jihad ekonomi atau jihad dengan harta disebut bersekali dengan jihad nyawa. Antaranya ialah firman Allah swt ketika menggambarkan sifat-sifat orang yang beriman yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).” (al-Hujurat: 15)
Allah swt berfirman lagi yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan suatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu daripada azab seksa yang tidak terperi sakitnya? Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasulNya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan agama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). (Dengan itu) Allah akan mengampunkan dosa-dosa kamu, dan memasukkan kamu ke dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, serta ditempatkan kamu di tempat-tempat tinggal yang baik dalam Syurga ‘Adn. Itulah kemenangan yang besar. Dan ada lagi limpah kurnia yang kamu sukai, iaitu pertolongan daripada Allah dan kemenangan yang cepat (masa berlakunya). Dan sampaikanlah berita yang mengembirakan itu kepada orang-orang yang beriman.” (al-Saff: 10-13)
Rasulullah saw juga menegaskan tentang jihad dengan harta ini melalui sabdanya yang bermaksud:
“Sesiapa yang mempersiapkan seorang pejuang pada jalan Allah, maka sesungguhnya (seolah-olah) dia sendiri yang keluar berjuang. Sesiapa yang menggantikan pejuang ketika ketiadaannya untuk menjaga keluarganya, maka (seolah-olah) dia sendiri yang keluar berjuang.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)
Rasulullah saw juga pernah memberikan amaran dengan azab seksa yang pedih terhadap golongan yang keberatan dan ragu-ragu untuk berkorban harta demi membantu agama Allah. Baginda saw bersabda yang bermaksud:
“Sesiapa yang tidak pernah berperang, dan tidak pernah mempersiapkan seorang pejuang, atau tidak pernah menggantikan pejuang untuk menguruskan keperluan keluarganya, Allah akan menimpakan musibah kepadanya sebelum hari kiamat.” (Muttafaq ‘alaih)
Jika orang-orang kafir, musyrik, salibi dan Yahudi sanggup membelanjakan harta mereka untuk memusuhi Islam, maka orang Islam juga wajib untuk membelanjakan harta mereka pada jalan Allah untuk menjaga keselamatan ummat Islam. Hal ini telah disebutkan secara tidak langsung oleh Allah swt yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang kafir yang selalu membelanjakan harta mereka untuk menghalangi (manusia) daripada jalan Allah, maka mereka tetap membelanjakannya, kemudian (harta yang dibelanjakan) itu menyebabkan penyesalan kepada mereka, tambahan pula mereka dikalahkan. Dan (ingatlah) orang-orang kafir itu (akhirnya) dihimpunkan dalam neraka jahanam.” (al-Anfal: 36)
Dalam ayat yang lain, Allah swt juga menggesa ummat Islam agar membelanjakan harta pada jalan Allah. Firman Allah yang bermaksud:
“Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu pengetahuanNya.” (al-Baqarah: 261)
CIRI-CIRI KEJAYAAN JIHAD EKONOMI
Jihad ekonomi bukanlah sebuah slogan yang hanya enak didengar sahaja. Tidak juga pidato semangat yang tidak mendatangkan apa-apa kesan. Tidak juga permainan terhadap istilah jihad itu sendiri. Tetapi ia adalah jihad secara praktikal yang wajib dilaksanakan agar ia dapat direalisasikan secara berkesan.
Antara ciri kejayaannya ialah:
a) Menyedari dengan penuh kesedaran bahawa berjihad dalam bentuk ekonomi ini adalah cubaan dan ujian terhadap jiwa manusia yang memang cintakan harta. Adakah dia sanggup mengorbankan harta ini demi agama Allah yang sepatutnya menjadi barangan paling berharga di sisi seorang muslim? Adakah dia sanggup mengorbankan harta yang disayanginya demi Allah yang juga dikasihinya? Sebenarnya ia adalah ujian terhadap jiwa manusia. Besok nanti, dia akan ditanya oleh Allah, apakah yang telah engkau berikan jika engkau tidak pernah berperang dan tidak pernah mempersiapkan seorang pejuang?
b) Kesedaran penuh bahawa jihad ini merupakan pertolongan dan bantuan yang diberikan kepada saudara-saudara kita para pejuang pada jalan Allah yang sanggup mengorbankan nyawa mereka sendiri demi menegakkan agama Allah. Ia adalah kefarduan syarak dan kewajipan akidah serta negara. Jika orang Israel , Amerika dan mulhid saling membantu sesama mereka, maka sebaliknya kita juga berkewajipan berbuat demikian. Dalam hal ini Allah swt berfirman yang bermaksud:
“Dan orang-orang yang kafir, setengahnya menjadi penyokong dan pembela bagi setengahnya yang lain. Jika kamu (wahai umat Islam) tidak menjalankan (dasar bantu-membantu sesama sendiri yang diperintahkan oleh Allah) itu, nescaya akan berlakulah fitnah (kekacauan) di muka bumi dan kerosakan yang besar.” (al-Anfal: 73)
Dalam ayat yang lain, Allah meminta orang-orang yang beriman agar saling membantu antara satu sama lain. FirmanNya yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, dan orang-orang (Ansar) yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam yang berhijrah itu), mereka semuanya menjadi penyokong dan pembela antara satu dengan yang lain.” (al-Anfal: 72)
c) Berkeyakinan bahawa jihad ekonomi merupakan peringkat keimanan yang paling rendah bagi sesiapa yang tidak mampu berjihad dengan nyawanya. Ketika para pemimpin bangsa Arab dan ummat Islam berada dalam kelemahan dan dalam keadaan para pemuda, orang tua dan wanita tidak dibenarkan pergi ke Palestin untuk berjihad bersama saudara-saudara mereka di sana , maka apa yang boleh dilakukan hanyalah peringkat keimanan yang paling lemah iaitu berjihad dengan harta dan melakukan pemboikotan ekonomi serta menjejaskan kepentingan ekonomi pihak musuh. Musuh yang paling utama dalam hal ini ialah Israel dan Amerika serta pihak yang seumpama mereka. Di samping itu, ia juga adalah peluang keemasan untuk memperolehi pahala para pejuang pada jalan Allah, meskipun dia hanya duduk di rumahnya.
d) Kita hendaklah percaya bahawa saudara kita para pejuang di Palestin dan di tempat-tempat lain juga sebenarnya mengorbankan dengan segala apa yang mereka miliki demi memelihara akidah mereka. Pertarungan yang berlaku antara kita dengan Yahudi sebenarnya adalah pertarungan berbentuk akidah. Saudara-saudara kita di Palestin membunuh dan dibunuh kerana mahu membebaskan bumi Islam dan menyucikan Masjid al-Aqsa bukan kerana nasionalisme atau untuk memperolehi kebanggaan dan menunjuk-nunjuk. Jika kita tidak memberikan pertolongan yang termampu kita lakukan, sebenarnya kita telah mengkhianati Allah dan RasulNya.
e) Jihad ekonomi dianggap sebagai salah satu kewajipan agama dan negara. Jika sesuatu kewajipan tidak dapat dilaksanakan dengan sempurna melainkan dengan dilaksanakan suatu perkara, maka perkara itu juga turut menjadi wajib dilakukan. Dalam hal ini, Dr Yusuf al-Qaradawi berkata:
“Antara perkara wajib menurut syarak, orang-orang Islam hendaklah sentiasa memboikot Israel dan mana-mana pihak yang memberikan bantuan kewangan dan senjata kepada Israel , terutamanya Amerika. Kerana setiap dirham atau dinar yang sampai kepada mereka akan bertukar akhirnya menjadi peluru yang dihalakan kepada saudara-saudara kita di Palestin. Kita hendaklah mengangkat slogan yang berbunyi: “Setiap sen yang digunakan bagi membeli barangan yang diperbuat di Israel atau Amerika akan bertukar menjadi peluru yang dihalakan kepada tubuh kanak-kanak Islam.”
f) Kita juga hendaklah percaya bahawa pembebasan bumi Palestin bererti membebaskan diri dan tanah air kita sendiri. Sementara pembebasan Masjid al-Aqsa merupakan pembebasan tanah suci kita sendiri. Kita juga hendaklah percaya bahawa kelemahan, kecuaian, putus asa dan menyerah kalah adalah pengkhianatan terbesar. Seorang muslim tidak sepatutnya takut melainkan kepada Allah swt sahaja. Ini merupakan salah satu sifat jiwa yang beriman yang disifatkan oleh Allah melalui firmanNya yang bermaksud:
“Mereka juga ialah orang yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: “Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya”, maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata: “Cukuplah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadaNya segala urusan kami).” Setelah (pergi mengejar musuh), mereka kembali dengan mendapat nikmat dan limpah kurnia daripada Allah, mereka tidak disentuh oleh sesuatu bencana pun, serta mereka pula menurut keredaan Allah. (Dan ingatlah), Allah mempunyai limpah kurnia yang amat besar.” (Ali ‘Imran: 173-174)
g) Kita hendaklah beriman dan percaya bahawa kemenangan terhadap pihak musuh bukanlah dengan sebab kita mempunyai peralatan dan bilangan yang banyak sahaja, bahkan ia boleh berlaku dengan nilai-nilai keimanan yang dimiliki. Allah swt berfirman:
“Berapa banyak (yang pernah terjadi), golongan yang sedikit berjaya menewaskan golongan yang banyak dengan izin Allah; dan Allah (sentiasa) bersama-sama orang-orang yang sabar.” (al-Baqarah: 249)
Inilah beberapa petanda yang menunjukkan kewajipan mengaktifkan jihad ekonomi serta beberapa asas yang boleh menjayakannya. Jihad ini bertitik tolak daripada kewajipan agama dengan menganggapnya sebagai salah satu daripada asas jihad dengan nyawa yang difardukan oleh Allah swt. Islam tanpa jihad samalah seperti pokok tanpa buah, juga umpama jasad tanpa ruh.
(Tulisan Prof. Dr. Husayn Shahatah, 29 Mei 2002)
-JIHAD ADALAH TUNTUTAN SYARAK KEPADA PENGANUTNYA-
MUHD NAIM HASHIM
9 APRIL 2008
FILEM FITNA: APA PERSEPSI KITA
FILEM FITNA : APA PERSEPSI KITA??
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM...
"MAHA SUCI ENGKAU WAHAI TUHANKU, SEGALA PUJI UNTUK ENGKAU,
MAHA BERBAHAGIA NAMA ENGKAU, MAHA TINGGI KEBESARAN ENGKAU,
DAN TIDAK ADA TUHAN SELAIN ENGKAU"
Assalamualaikum wa rahmatullah
Menilai filem 16 minit 48 saat bertajuk ‘Fitna’ ini dari beberapa perspektif:
1.Peranan media
2.Penyelewengan maklumat mengenai Islam - ayat quran yang TIDAK ditafsirkan secara intelek, pandangan pemimpin-pemimpin Islam yang di manipulasikan, kedudukan wanita dalam Islam, etc..
3.Kebiadaban golongan berkepentingan dan tidak sensitif yang semakin berani menghina Islam secara terang-terangan.
4.Kebangkitan Islam di Belanda yang terlalu pesat- dari 9,444,000 umat Islam pada tahun 2004, meningkat kepada 54,000,000 pada 2007. Malaysia..?
Apakah respon kita sebagai penganut agama yang sedang di hina ini…?
Apa perasaan kita bila Islam terus di hina..?
Sejauh mana kita sensitif bila isu-isu macam timbul…?
Tepuk dada tanya iman…
Yang pastinya, Geert Wilder ni banyak hubungannya dengan Israel hingga dikatakan penglibatan politik beliau banyak dipengaruhi oleh Israel.
Disaat orang sibuk kempen boikot barangan Belanda, sedarkah mereka juga mengapa saat keluarnya isu semacam ini baru nak berkobar semangat boikot?
Ummat Islam dibantai tiap hari kat Israel secara FIZIKAL dengan bantuan US, adakah kita bersemangat memboikot produk US yang bersekongkol dengan isu kekejaman?
Di samping kita sedar akan isu filem Fitna ni, marilah bersama muhasabah diri apakah situasi ummat Islam sekarang yang menyebabkan Ummat Islam dengan mudah dihina begitu.
Kenanglah satu ayat ini;
"Sesungguhnya Kami mengetahui Bahawa apa Yang mereka katakan itu akan menyebabkan Engkau (Wahai Muhammad) berdukacita; (maka janganlah Engkau berdukacita) kerana sebenarnya mereka bukan mendustakanmu, tetapi orang-orang Yang zalim itu mengingkari ayat-ayat keterangan Allah (disebabkan kedegilan mereka semata-mata)"( 6:33)
Sedih, pedih, marah dan kesal. Cukup sadis bila dikenang. Tapi sangsi, apakah perasaan marah, kecewa dan terkilan yang kita rasa ini mampu setanding dengan apa yang dirasa oleh Kekasih Allah yang membawa risalah ini 1400 tahun dahulu?
Abu Jahal dan Abu Lahab mungkin tak pernah membuat movie menghentam Islam. Syair-syair Nadir bin Harith juga mungkin tak seluas sebaran seluas karikatur dari bumi sejuk Denmark . Tapi pedihnya. Mungkin lebih jauh.
Bila ditanya A’isyah, ummul mukminin kekasih hatinya tentang apakah peristiwa yang paling pahit dalam kehidupan baginda. Jawabnya bukan getir uhud yang melukakan pipi dan mematahkan gigi baginda. Bukan dahsyat Uhud yang mengorbankan jiwa punghulu syuhada’. Bukan juga sadis Uhud yang memutus jari jemari si Syahid Yang Berjalan. Tetapi yang paling peristiwa yang paling pedih bagi Baginda ialah bilamana baginda berdakwah kepada suatu kaum tetapi kaum itu menolak dakwah baginda sedangkan baginda tahu kesudahan kaum itu ialah kemurkaan Allah.
Maka disitulah timbangan neraca pedih atau tidaknya sesuatu peristiwa bagi baginda. Jelas, bukan apa-apa yang menggugat batang tubuh baginda yang meresahkan baginda. Tetapi apa-apa yang menggugat hidayah dan risalah Allah ini yang meresahkan. Yang memedihkan dan menggetarkan hati.
Maka kita timbangkan semula kemarahan dan kebencian kita. Marah dan kesal kita biar benar pada tempatnya. Jika kita marah kerana mereka mempermainkan al quran. Fikirkan semula. Apakah hanya mereka yang mempermainkan Al quran? apakah jiwa-jiwa islam yang ada hari ini cukup meninggikan Al Quran atau turut lupa, lalai dan mengabaikan Al Quran? pelik apanya mereka menghina Al Quran. tapi yang peliknya apabila jiwa-jiwa Muslim yang bersyahadah yang meninggalkan Al Quran. mereka menggunakan dalam Fitna ayat-ayat al quran Al Anfal: 60, An Nisa : 56, Muhammad : 4, An Nisa’ : 89, Al Anfal : 39. kerana orang-orang Islam mengabaikan ayat-ayat Al Quran yang lainnya…
Daripada kita menghentam mereka dengan kemarahan. Ada gunanya kita gunakan semangat dan perasaan itu untuk memuliakan semula jiwa-jiwa muslim yang makin kosong ini.
Mari kita hayati bersama saranan Prof. Dr. Yusuf Abdullah Al Qardhawi berhubung isu ini.
* Hujah-hujah ilmiah dan akademik perlu disebarkan untuk menyangkal tuduhan dan tohmahan yang dilemparkan terhadap Islam, dan hujah-hujah ini perlu diterbitkan dalam pelbagai bahasa agar masyarakat seluruh dunia dapat memahami Islam dengan sebenarnya.
* Masyarakat perlu meminta dan mendesak pihak kerajaan di negara masing-masing agar membuat pendirian tegas dan menyatakan bantahan secara rasmi bagi membuktikan bahawa dunia Islam tidak redha dengan sebarang tohmahan dan tuduhan yang dilemparkan.
* Respons dalam bentuk kesenian dan sebaran media perlu dilakukan kerana filem-filem dan rancangan televisyen boleh memainkan peranan yang sangat penting dalam menjelaskan sifat dan imej sebenar Islam.
* Umat Islam juga perlu memboikot produk-produk yang dihasilkan oleh negara-negara yang membenarkan rakyatnya menghina dan memfitnah Islam secara terang-terangan.
* Umat Islam sendiri perlu mendalami ilmu agama dan mengamalkan akhlak mulia sepertimana diajar Islam dan ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. agar tidak membentuk persepsi yang salah terhadap Islam.
"Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim".(2:193)
(TULISAN ASAL DARIPADA EN. FAUZAN IBRAHIM)
-MENYEBARKAN DAN MEMPERTAHANKAN ISLAM ADALAH KEWAJIPAN SETIAP MUSLIM-
MUHD NAIM HASHIM
9 APRIL 2008
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM...
"MAHA SUCI ENGKAU WAHAI TUHANKU, SEGALA PUJI UNTUK ENGKAU,
MAHA BERBAHAGIA NAMA ENGKAU, MAHA TINGGI KEBESARAN ENGKAU,
DAN TIDAK ADA TUHAN SELAIN ENGKAU"
Assalamualaikum wa rahmatullah
Menilai filem 16 minit 48 saat bertajuk ‘Fitna’ ini dari beberapa perspektif:
1.Peranan media
2.Penyelewengan maklumat mengenai Islam - ayat quran yang TIDAK ditafsirkan secara intelek, pandangan pemimpin-pemimpin Islam yang di manipulasikan, kedudukan wanita dalam Islam, etc..
3.Kebiadaban golongan berkepentingan dan tidak sensitif yang semakin berani menghina Islam secara terang-terangan.
4.Kebangkitan Islam di Belanda yang terlalu pesat- dari 9,444,000 umat Islam pada tahun 2004, meningkat kepada 54,000,000 pada 2007. Malaysia..?
Apakah respon kita sebagai penganut agama yang sedang di hina ini…?
Apa perasaan kita bila Islam terus di hina..?
Sejauh mana kita sensitif bila isu-isu macam timbul…?
Tepuk dada tanya iman…
Yang pastinya, Geert Wilder ni banyak hubungannya dengan Israel hingga dikatakan penglibatan politik beliau banyak dipengaruhi oleh Israel.
Disaat orang sibuk kempen boikot barangan Belanda, sedarkah mereka juga mengapa saat keluarnya isu semacam ini baru nak berkobar semangat boikot?
Ummat Islam dibantai tiap hari kat Israel secara FIZIKAL dengan bantuan US, adakah kita bersemangat memboikot produk US yang bersekongkol dengan isu kekejaman?
Di samping kita sedar akan isu filem Fitna ni, marilah bersama muhasabah diri apakah situasi ummat Islam sekarang yang menyebabkan Ummat Islam dengan mudah dihina begitu.
Kenanglah satu ayat ini;
"Sesungguhnya Kami mengetahui Bahawa apa Yang mereka katakan itu akan menyebabkan Engkau (Wahai Muhammad) berdukacita; (maka janganlah Engkau berdukacita) kerana sebenarnya mereka bukan mendustakanmu, tetapi orang-orang Yang zalim itu mengingkari ayat-ayat keterangan Allah (disebabkan kedegilan mereka semata-mata)"( 6:33)
Sedih, pedih, marah dan kesal. Cukup sadis bila dikenang. Tapi sangsi, apakah perasaan marah, kecewa dan terkilan yang kita rasa ini mampu setanding dengan apa yang dirasa oleh Kekasih Allah yang membawa risalah ini 1400 tahun dahulu?
Abu Jahal dan Abu Lahab mungkin tak pernah membuat movie menghentam Islam. Syair-syair Nadir bin Harith juga mungkin tak seluas sebaran seluas karikatur dari bumi sejuk Denmark . Tapi pedihnya. Mungkin lebih jauh.
Bila ditanya A’isyah, ummul mukminin kekasih hatinya tentang apakah peristiwa yang paling pahit dalam kehidupan baginda. Jawabnya bukan getir uhud yang melukakan pipi dan mematahkan gigi baginda. Bukan dahsyat Uhud yang mengorbankan jiwa punghulu syuhada’. Bukan juga sadis Uhud yang memutus jari jemari si Syahid Yang Berjalan. Tetapi yang paling peristiwa yang paling pedih bagi Baginda ialah bilamana baginda berdakwah kepada suatu kaum tetapi kaum itu menolak dakwah baginda sedangkan baginda tahu kesudahan kaum itu ialah kemurkaan Allah.
Maka disitulah timbangan neraca pedih atau tidaknya sesuatu peristiwa bagi baginda. Jelas, bukan apa-apa yang menggugat batang tubuh baginda yang meresahkan baginda. Tetapi apa-apa yang menggugat hidayah dan risalah Allah ini yang meresahkan. Yang memedihkan dan menggetarkan hati.
Maka kita timbangkan semula kemarahan dan kebencian kita. Marah dan kesal kita biar benar pada tempatnya. Jika kita marah kerana mereka mempermainkan al quran. Fikirkan semula. Apakah hanya mereka yang mempermainkan Al quran? apakah jiwa-jiwa islam yang ada hari ini cukup meninggikan Al Quran atau turut lupa, lalai dan mengabaikan Al Quran? pelik apanya mereka menghina Al Quran. tapi yang peliknya apabila jiwa-jiwa Muslim yang bersyahadah yang meninggalkan Al Quran. mereka menggunakan dalam Fitna ayat-ayat al quran Al Anfal: 60, An Nisa : 56, Muhammad : 4, An Nisa’ : 89, Al Anfal : 39. kerana orang-orang Islam mengabaikan ayat-ayat Al Quran yang lainnya…
Daripada kita menghentam mereka dengan kemarahan. Ada gunanya kita gunakan semangat dan perasaan itu untuk memuliakan semula jiwa-jiwa muslim yang makin kosong ini.
Mari kita hayati bersama saranan Prof. Dr. Yusuf Abdullah Al Qardhawi berhubung isu ini.
* Hujah-hujah ilmiah dan akademik perlu disebarkan untuk menyangkal tuduhan dan tohmahan yang dilemparkan terhadap Islam, dan hujah-hujah ini perlu diterbitkan dalam pelbagai bahasa agar masyarakat seluruh dunia dapat memahami Islam dengan sebenarnya.
* Masyarakat perlu meminta dan mendesak pihak kerajaan di negara masing-masing agar membuat pendirian tegas dan menyatakan bantahan secara rasmi bagi membuktikan bahawa dunia Islam tidak redha dengan sebarang tohmahan dan tuduhan yang dilemparkan.
* Respons dalam bentuk kesenian dan sebaran media perlu dilakukan kerana filem-filem dan rancangan televisyen boleh memainkan peranan yang sangat penting dalam menjelaskan sifat dan imej sebenar Islam.
* Umat Islam juga perlu memboikot produk-produk yang dihasilkan oleh negara-negara yang membenarkan rakyatnya menghina dan memfitnah Islam secara terang-terangan.
* Umat Islam sendiri perlu mendalami ilmu agama dan mengamalkan akhlak mulia sepertimana diajar Islam dan ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. agar tidak membentuk persepsi yang salah terhadap Islam.
"Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim".(2:193)
(TULISAN ASAL DARIPADA EN. FAUZAN IBRAHIM)
-MENYEBARKAN DAN MEMPERTAHANKAN ISLAM ADALAH KEWAJIPAN SETIAP MUSLIM-
MUHD NAIM HASHIM
9 APRIL 2008
Selasa, 8 April 2008
JANGAN BEREBUT JAWATAN!!!
Assalamu`alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Wahai Tuhanku, lapangkan lah dada ku ini, dan permudahkanlah urusan ku, dan huraikanlah kekeluan lidahku supaya mereka memahami kata-kata ku ini.
Hari ini kita sedang melihat satu fenomena dahsyat sedang bergelora di bumi Malaysia. Fenomena yang hangat diperkatakan ini adalah berkaitan berlakunya perebutan jawatan dalam pentadbiran, pergolakan politik yang tidak seimbang, hasad menghasad dalam memperolehi kuasa dan bermacam lagi suasana yang menampakkan manusia sudah lupa bahawa kekuasaan yang mutlak hanyalah MILIK ALLAH S.W.T.
Hal ini terjadi kerana kecetekan mereka dalam persoalan pemerintahan. Kebanyakan manusia merasakan bahawa jawatan, pangkat dan kekuasaan adalah satu tiket untuk menempah dan menggandakan kekayaan dalam kehidupan serta menjadi satu kemuliaan. Sebenarnya semua itu disisi syarak sebagai suatu amanah yang akan dipersoalkan dan juga merupakan suatu ujian yang berat di padang mahsyar kelak.
Oleh yang demikian artikel di bawah ini akan memberi pemahaman kepada kita tugas yang sebenar seorang yang bergelar pemimpin atau pemerintah…
“SESUNGGUHNYA KEBENARAN ITU DARI TUHANMU”
Menurut Islam, menjadi pemerintah ialah untuk mencapai matlamat, bukannya menjadi matlamat. Mewujudkan Negara Islam itu ialah memungkinkan kita melaksanakan perintah Allah dan ini tidak boleh dilakukan secara individu. Menegakkan negara Islam ini terkandung di dalam matlamat melaksanakan perintah Allah SWT yang di gariskan kepada tiga perkara,
1.Matlamat Khulafah.
Iaitu tugas yang maha besar yang diisytiharkan oleh Allah kepada para malaikat. Firman Allah SWT yang bermaksud:
"Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat. Sesungguhnya Aku akan jadikan di muka bumi itu khalifah."
Para ulama mentakrifkan Khulafah itu sebagai “Mengalang-ganti keNabian di dalam perkara memelihara agama dan mentadbir dunia dengannya (iaitu dengan agama).
Dari takrif tersebut, kita dapati dua unsur terpenting di dalam tujuan kejadian manusia.
.Menjaga agama
.Mentadbir dunia
Menjaga agama dilakukan dengan melaksanakan dua perkara pokok.
a) Menegakkan Islam dengan menyatakan kepada manusia seperti yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat RA dengan menyatakan apakah Islam yang sebenar kepada seluruh manusia dan membuktikan kebaikan ajaran dan hukum-hukumnya di samping mempertahankan dari musuh.
b) Melaksanakan Islam dengan mengamalkan segala perintah Allah SWT dan meninggalkan segala larangan-Nya dalam semua urusan. Termasuk juga di dalamnya urusan bermasyarakat dan bernegara. Menyeru dan mengajak manusia kepada melaksanakan perintah agama dan bertindak ke atas sesiapa yang tidak melakukannya, di samping mencegah kemungkaran dan kejahatan dengan kuasa pemerintah.
Mentadbir dunia dengan agama ialah menghayati bahawa urusan dunia itu termasuk juga di dalam urusan agama. Ia mestilah patuh kepada perintah agama. Apa yang dimaksudkan ialah segala urusan negara yang membawa kepada kebaikan dan menolak keburukan tidak akan sempurna dan tidak dapat disempurnakan melainkan dengan apa yang diperintahkan oleh Allah SWT terutamanya perkara-perkara yang berhubung dengannya.
1. Menegakkan keadilan di kalangan manusia
Ciri-ciri utama mentadbir dunia dengan agama ialah beriltizam sepenuhnya dengan keadilan kerana ia menjadi tunggak yang menguatkan negara. Sebenarnya kezaliman itu tidaklah menandakan kekuatan negara tetapi menandakan keruntuhannya.
Di dalam Islam makna adil ialah meletakkan sesuatu sesuai pada tempatnya menurut hukum Islam. Dengan keadilan itu terjamin pemberian hak kepada yang berhak dan tidak berlaku zalim kepada yang berhak. Pemerintah hendaklah bertindak menentang kezaliman daripada diri sendiri. Al-Alamah Ibnu Khaldun menjelaskan makna zalim di dalam kitabnya Al-Muqqadimah:
Janganlah kamu menyangka zalim itu mengambil harta atau merampas milik tanpa alasan dan gantian yang wajar seperti diketahui umum, tetapi zalim itu bermakna lebih luas dari itu. Zalim itu ialah setiap orang yang mengambil milik orang lain atau merampas di dalam kerjanya, atau membuat permintaan yang tidak sebenar, atau mewajibkan kepada seseorang dalam perkara yang tidak diwajibkan oleh hukum syarak. Oleh itu mengambil cukai dengan cara yang tidak benar adalah zalim, bertindak mencari kesempatan daripadanya adalah zalim, menghalang hak orang lain adalah zalim. Kesemua akibat penyakit zalim yang berlaku menjadi bebanan negara ke arah membawa keruntuhan.
Bagi menegakkan keadilan, pemerintah wajib memberi tugas urusan negara kepada orang yang berkelayakan dan mempunyai sifat yang baik. Bukannya berdasarkan kepada orang yang berada di sekeliling pinggang tanpa membezakan di antara pengampu dan penasihat.
Pemerintah juga hendaklah mengawasi jentera kerajaan dan petugas-petugasnya agar mengikuti jalan yang sebenar dan tidak cuai dalam mengendalikan urusan negara untuk umatnya. Di dalam kitab Fiqah Siasi di sebut al-Hasabah atau Nizamul Hasabah perlu di wujudkan. Al Hasabah ialah satu badan yang diberi kuasa penuh bagi menjalankan tugas munasabah terhadap perjalanan pentadbiran dan hal ehwal rakyat di samping menerima pengaduan rakyat.
2. Membentuk pandangan yang mulia dan kebebasan pendapat yang bermaruah.
Dengan menggalakkan amar makruf dan nahi mungkar dan nasihat menasihati maka terbentuklah satu umat yang dinyatakan di dalam al-Quran yang bermaksud:
“Kamu adalah sebaik-baik umat yang dijadikan untuk manusia, kamu menyeru kepada kebaikan dan menegah kemungkaran dan beriman kepada Allah.”
Dan Allah SWT melaknat umat yang tidak wujud sifat-sifat tersebut. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dilaknati akan orang-orang Kafir di kalangan Bani Israel dengan lisan Daud dan Isa bin Maryam, yang demikian itu disebabkan mereka derhaka dan selalu melampaui batas, mereka selalu tidak melarang antara satu sama lain dalam perkara mungkar yang mereka perbuat, sesungguhnya amat buruk apa yang selalu mereka perbuat itu.”
Di antara sifat yang berlaku sekarang ialah tidak memberi kebebasan kepada akhbar untuk mengkritik walaupun yang membina menurut Islam, di samping itu memebebaskan ruang yang menggalakkan kemungkaran, dan di antaranya ialah menutup penyelewengan dan kezaliman yang berlaku.
3. Menghormati taraf kemanusiaan.
Di antara peranan yang dilakukan oleh Negara Islam itu ialah menghormati dan mempertahan taraf kemanusiaan sebagai makhluk yang mulia di sisi Allah SWT. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Kami menanggung mereka di daratan dan dilautan. Kami berikan mereka rezeki yang baik-baik dan Kami lebihan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.”
4. Menegakkan keamanan dan kestabilan
Negara Islam berkewajipan menjamin keamanan dan kestabilan negara demi memelihar kepentingan agama, nyawa, akal, kehormatan dan perkembangan harta benda. Ini semua dapat dijalankan dengan cara yang sempurna apabila undang-undang negara dan sistem dalam segala aspek dilaksanakan secara menyeluruh menurut undang-undang dan sistem Islam.
5. Menyediakan keperluan rakyat
Di antara perkara yang termasuk di dalam urusan pentadbiran dunia dengan agama ialah menyediakan kemudahan-kemudahan rakyat di dalam semua kehidupan mereka. Dari segi ilmu, pemerintah mestilah menyediakan pusat-pusat pengajian di semua peringkat dan jurusan. Dari segi ekonomi, pemerintah hendaklah memberi kemudahan pekerjaan seperti di dalam sektor industri, pertanian, perdagangan dan lain-lain. Ini termasuk dalam perkara-perkara yang menyentuh kepentingan umum ataupun memberi kemudahan dan perlindungan dalam perkara yang dilibatkan oleh rakyat secara langsung.
6. Menggalakkan perkembangan kemajuan negeri dan rakyat
Di dalam urusan dunia yang ditadbir dengan agama, pemerintah juga haruslah menggalakkan perkembangan kemajuan negara dan rakyat seperti menggalakkan pelaburan yang berfaedah sama ada dari dalam atau dari luar negeri. Di samping itu kerajaan juga haruslah menyediakan kemudahan-kemudahan asas bagi membantu kemajuan negeri dan rakyat.
Al-Imam Abu Yusof telah menyebut di dalam kitab al-Kharaj:
Untuk menggalakkan pertambahan hasil negara dan kesenangan rakyat agar bertambah hasil pertanian yang dengannya maka akan bertambahlah zakat yang diambil dari orang Islam dan kharaj dari orang bukan Islam, pemerintah hendaklah menyediakan kemudahan taliair untuk para pertani dengan perbelanjaan pemerintah.
Apa yang disebutkan di atas itu ialah suatu contoh di zaman beliau.
2.Di antara matlamat Negara Islam itu ialah menunaikan amanah.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit bumi, bukit bukau dan gunung ganang, semuanya enggan memikul amanah itu dan khuatir mengkhianatinya, lalu dipikul amanah itu oleh manusia, sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat jahil.
Menurut pendapat Mufassirun, amanat itu memberi makna yang luas di antaranya ialah menegakkan undang-undang Allah dan mentadbir urusan manusia. Ibnu Kathir menyebut di dalam tafsirnya, zalim dan jahil itu dikecualikan orang yang diberi taufiq dan memohon pertolongan Allah. Para Nabi dan Rasul dan orang-orang yang mengikuti jejak langkahnya tidak termasuk di dalam kalangan yang zalim. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati amanah Allah dan Rasul SAW dan juga janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah yang dipercayakan kepada kamu sedang kamu mengetahuinya.”
Ayat ini bermaksud semua amanah, termasuk menegakkan hukum Allah SWT di dalam Negara Islam. Terdapat banyak lagi ayat-ayat al-Quran yang memberi makna tersebut. Al-Imam Muslim meriwayatkan di dalam syahihnya yang bermaksud:
“Dari Abi Zarr RA, katanya: ‘saya telah berkata kepada Rasulullah SAW, Wahai Rasulullah, mengapa tidak melantik saya (memegang jawatan pemimpin), lalu ia menepuk bahu saya dengan tangannya kemudian ia bersabda, wahai Abu Zarr, awak seorang yang lemah, ia adalah amanah dan di akhirat nanti ia membawa kehinaan dan penyesalan kecuali orang yang mengambilnya dengan sebenar dan menunaikan kewajipan yang diamanahkan kepadanya.”
Di dalam syahih Bukhari di sebut satu hadith berhubung dengan amanah yang bermaksud:
“Dari Abi Hurairah RA, katanya, sedang Rasulullah SAW berada dalam satu majlis, ia berucap kepada orang-orang yang hadir, tiba-tiba datang seorang A’rabi (Badwi), ia terus bertanyakan Rasulullah SAW:
“Bilakah kiamat?”
Rasulullah SAW meneruskan ucapannya. Ada orang yang berpendapat, ia mendengar pertanyaan itu dan ia tidak suka dengan cara pertanyaan seperti itu. Ada yang berpendapat ia tidak mendengarinya. Apabila Rasulullah SAW selesai berucap, tiba-tiba ia bersabda.
“Tadi saya mendengar ada orang yang bertanyakan tentang kiamat.”
Lalu orang Badwi tersebut menjawab.
“Ya, saya ya Rasulullah.”
Rasulullah SAW pun bersabda.
“Apabila dipersia-siakan amanah maka tunggulah kiamat.”
Orang Badwi itu bertanya lagi.
“Bagaimanakah mempersia-siakan amanah itu, ya Rasulullah?”
Rasulullah SAW menjawab.
“Apabila disandarkan urusan kepada orang yang bukan ahlinya.”
Para ulama’ yang mengulaskan hadith ini mewajibkan pemerintah menyempurnakan matlamat amanah dengan melantik orang yang berkelayakan dan mempunyai sifat keIslaman.
Melaksanakan kerja pemerintahan secara Islam adalah amanah yang dipertanggungjawabkan kepada negara, sama ada ia dipilih dengan keredhaan rakyat ataupun tidak. Kewajipan menunaikan amanah tetap dibebankan ke atas bahunya. Oleh itu maka wajiblah ia menunaikan amanah Allah SWT dan meletakkan amanah itu kepada rakyat menurut tempatnya yang betul menurut hukum Islam. Dengan itu ternyatalah sama ada ia berlaku adil atau tidak.
Kita perlu memahami bahawa bukanlah menegakkan Negara Islam itu menjadi kemuncak matlamat walaupun ia menjadi satu kewajipan yang tidak harus dipertikaikan lagi. Yang menjadi kemuncaknya ialah menegakkan masyarakat yang sempurna, yang terselamat dari penyakit kezaliman dan melampaui batas Allah SWT. Oleh itu menjadi kenyataan sejarah Islam, apabila ada golongan yang menerima dasar tersebut, maka wajiblah umat Islam memberikan kesetiaan kepadanya dan tetap mengekalkan pimpinan yang ada tanpa mengira di mana dan bila. Maka kita hendaklah tetap menentang kezaliman walaupun berlaku di Makkah dan oleh seseorang yang sebangsa dengan Rasulullah SAW.
3.Ibadah Allah (Pengabdian kepada Allah)
Menurut ajaran Islam, semua manusia adalah hamba Allah SWT, sama ada rakyat biasa ataupun pemimpin. Mereka tertakluk di bawah tujuan asal mereka diciptakan seperti yang dinyatakan oleh firman Allah SWT:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Aku, Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki mereka memberi Aku makan, sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi Rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kukuh, maka sesungguhnya untuk orang-orang yang zalim dibahagikan siksa seperti bahagian teman-teman mereka dahulu, maka janganlah mereka meminta Aku menyegerakannya.”
Setiap orang Islam yang menjadi pemerintah mestilah beriman dengan segala ajaran Islam. Di antaranya ialah berhubung dengan pemerintahan. Mereka diwajibkan tunduk kepada apa yang ditetapkan oleh Allah SWT di atas sifat mereka sebagai hamba Allah. Sebarang langkah tidak percaya atau meminda hukum, mencipta hukum sendiri adalah pelampau batasan Allah SWT dan berlagak menyanggah Tuhan dan membatalkan Iman. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dan tidaklah patut bagi lelaki yang mukmin dan perempuan yang mukminat, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan sesuatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka.”
Melaksanakan Hukum Allah SWT bukan hanya menghilangkan atau menyelesaikan masalah di dunia ini sahaja malahan mereka akan dibuat perhitungan di Akhirat. Oleh itu mereka bukan sahaja diwajibkan meletakkan urusan pemerintahan itu mengikut Hukum Allah di dunia sahaja tetapi mereka akan ditimbang pada hari kiamat.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dan bagi Allah juga akibah segala urusan.”
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Imam (Ketua Negara) adalah pemimpin, dia akan ditanya tentang urusan rakyatnya.”
Al-Imam Malik bin Annas RA telah mengutuskan surat nasihat kepada Khalifah Harun al-Rashid. Di antaranya beliau menulis.
Sesungguhnya tidak terselamat sedikitpun dari urusanmu kalau diserahkan kepada orang yang tidak takutkan Allah.
Al-Imam Abu Yusof RA menulis kepada Khalifah yang sama.
Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya Allah, bagi-Nya segala kepujian, telah mengangkat kamu melaksanakan urusan yang amat besar, pahalanya amat besar dan balasan siksanyapun amat besar……
Apa yang tersebut menunjukkan bahawa masalah Negara Islam termasuk di dalam perkara matlamat ibadah yang menjadi sebahagian daripada hikmah kejadian manusia. Oleh itu ia mempunyai hubungan dengan perkara dosa dan pahala, sah dan batal, benar atau sesat.
Demikianlah secara ringkas, tentang beratnya tanggungjawab dan tugas sebagai pemimpin, semoga menjadi renungan bersama ke arah menegakkan keadilan llahi dan bertindak menentang kezaliman, untuk kebahagian manusia seluruhnya di dunia dan di akhirat.
Wallahu a’lam.
USTAZ MUHD NAIM HASHIM
8 APRIL 2008
SILA RUJUK:
1.AL-QURAN AL-KARIM
2.AL-GHAZALI- KITAB PERIBADI MUSLIM
3.AL-MAWARDI- KITAB AL-AHKAM AL-SULTANIYYAH
4.ABDUL HADI AWANG- Konsep Negara Islam Dan Matlamatnya
Wahai Tuhanku, lapangkan lah dada ku ini, dan permudahkanlah urusan ku, dan huraikanlah kekeluan lidahku supaya mereka memahami kata-kata ku ini.
Hari ini kita sedang melihat satu fenomena dahsyat sedang bergelora di bumi Malaysia. Fenomena yang hangat diperkatakan ini adalah berkaitan berlakunya perebutan jawatan dalam pentadbiran, pergolakan politik yang tidak seimbang, hasad menghasad dalam memperolehi kuasa dan bermacam lagi suasana yang menampakkan manusia sudah lupa bahawa kekuasaan yang mutlak hanyalah MILIK ALLAH S.W.T.
Hal ini terjadi kerana kecetekan mereka dalam persoalan pemerintahan. Kebanyakan manusia merasakan bahawa jawatan, pangkat dan kekuasaan adalah satu tiket untuk menempah dan menggandakan kekayaan dalam kehidupan serta menjadi satu kemuliaan. Sebenarnya semua itu disisi syarak sebagai suatu amanah yang akan dipersoalkan dan juga merupakan suatu ujian yang berat di padang mahsyar kelak.
Oleh yang demikian artikel di bawah ini akan memberi pemahaman kepada kita tugas yang sebenar seorang yang bergelar pemimpin atau pemerintah…
“SESUNGGUHNYA KEBENARAN ITU DARI TUHANMU”
Menurut Islam, menjadi pemerintah ialah untuk mencapai matlamat, bukannya menjadi matlamat. Mewujudkan Negara Islam itu ialah memungkinkan kita melaksanakan perintah Allah dan ini tidak boleh dilakukan secara individu. Menegakkan negara Islam ini terkandung di dalam matlamat melaksanakan perintah Allah SWT yang di gariskan kepada tiga perkara,
1.Matlamat Khulafah.
Iaitu tugas yang maha besar yang diisytiharkan oleh Allah kepada para malaikat. Firman Allah SWT yang bermaksud:
"Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat. Sesungguhnya Aku akan jadikan di muka bumi itu khalifah."
Para ulama mentakrifkan Khulafah itu sebagai “Mengalang-ganti keNabian di dalam perkara memelihara agama dan mentadbir dunia dengannya (iaitu dengan agama).
Dari takrif tersebut, kita dapati dua unsur terpenting di dalam tujuan kejadian manusia.
.Menjaga agama
.Mentadbir dunia
Menjaga agama dilakukan dengan melaksanakan dua perkara pokok.
a) Menegakkan Islam dengan menyatakan kepada manusia seperti yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat RA dengan menyatakan apakah Islam yang sebenar kepada seluruh manusia dan membuktikan kebaikan ajaran dan hukum-hukumnya di samping mempertahankan dari musuh.
b) Melaksanakan Islam dengan mengamalkan segala perintah Allah SWT dan meninggalkan segala larangan-Nya dalam semua urusan. Termasuk juga di dalamnya urusan bermasyarakat dan bernegara. Menyeru dan mengajak manusia kepada melaksanakan perintah agama dan bertindak ke atas sesiapa yang tidak melakukannya, di samping mencegah kemungkaran dan kejahatan dengan kuasa pemerintah.
Mentadbir dunia dengan agama ialah menghayati bahawa urusan dunia itu termasuk juga di dalam urusan agama. Ia mestilah patuh kepada perintah agama. Apa yang dimaksudkan ialah segala urusan negara yang membawa kepada kebaikan dan menolak keburukan tidak akan sempurna dan tidak dapat disempurnakan melainkan dengan apa yang diperintahkan oleh Allah SWT terutamanya perkara-perkara yang berhubung dengannya.
1. Menegakkan keadilan di kalangan manusia
Ciri-ciri utama mentadbir dunia dengan agama ialah beriltizam sepenuhnya dengan keadilan kerana ia menjadi tunggak yang menguatkan negara. Sebenarnya kezaliman itu tidaklah menandakan kekuatan negara tetapi menandakan keruntuhannya.
Di dalam Islam makna adil ialah meletakkan sesuatu sesuai pada tempatnya menurut hukum Islam. Dengan keadilan itu terjamin pemberian hak kepada yang berhak dan tidak berlaku zalim kepada yang berhak. Pemerintah hendaklah bertindak menentang kezaliman daripada diri sendiri. Al-Alamah Ibnu Khaldun menjelaskan makna zalim di dalam kitabnya Al-Muqqadimah:
Janganlah kamu menyangka zalim itu mengambil harta atau merampas milik tanpa alasan dan gantian yang wajar seperti diketahui umum, tetapi zalim itu bermakna lebih luas dari itu. Zalim itu ialah setiap orang yang mengambil milik orang lain atau merampas di dalam kerjanya, atau membuat permintaan yang tidak sebenar, atau mewajibkan kepada seseorang dalam perkara yang tidak diwajibkan oleh hukum syarak. Oleh itu mengambil cukai dengan cara yang tidak benar adalah zalim, bertindak mencari kesempatan daripadanya adalah zalim, menghalang hak orang lain adalah zalim. Kesemua akibat penyakit zalim yang berlaku menjadi bebanan negara ke arah membawa keruntuhan.
Bagi menegakkan keadilan, pemerintah wajib memberi tugas urusan negara kepada orang yang berkelayakan dan mempunyai sifat yang baik. Bukannya berdasarkan kepada orang yang berada di sekeliling pinggang tanpa membezakan di antara pengampu dan penasihat.
Pemerintah juga hendaklah mengawasi jentera kerajaan dan petugas-petugasnya agar mengikuti jalan yang sebenar dan tidak cuai dalam mengendalikan urusan negara untuk umatnya. Di dalam kitab Fiqah Siasi di sebut al-Hasabah atau Nizamul Hasabah perlu di wujudkan. Al Hasabah ialah satu badan yang diberi kuasa penuh bagi menjalankan tugas munasabah terhadap perjalanan pentadbiran dan hal ehwal rakyat di samping menerima pengaduan rakyat.
2. Membentuk pandangan yang mulia dan kebebasan pendapat yang bermaruah.
Dengan menggalakkan amar makruf dan nahi mungkar dan nasihat menasihati maka terbentuklah satu umat yang dinyatakan di dalam al-Quran yang bermaksud:
“Kamu adalah sebaik-baik umat yang dijadikan untuk manusia, kamu menyeru kepada kebaikan dan menegah kemungkaran dan beriman kepada Allah.”
Dan Allah SWT melaknat umat yang tidak wujud sifat-sifat tersebut. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dilaknati akan orang-orang Kafir di kalangan Bani Israel dengan lisan Daud dan Isa bin Maryam, yang demikian itu disebabkan mereka derhaka dan selalu melampaui batas, mereka selalu tidak melarang antara satu sama lain dalam perkara mungkar yang mereka perbuat, sesungguhnya amat buruk apa yang selalu mereka perbuat itu.”
Di antara sifat yang berlaku sekarang ialah tidak memberi kebebasan kepada akhbar untuk mengkritik walaupun yang membina menurut Islam, di samping itu memebebaskan ruang yang menggalakkan kemungkaran, dan di antaranya ialah menutup penyelewengan dan kezaliman yang berlaku.
3. Menghormati taraf kemanusiaan.
Di antara peranan yang dilakukan oleh Negara Islam itu ialah menghormati dan mempertahan taraf kemanusiaan sebagai makhluk yang mulia di sisi Allah SWT. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Kami menanggung mereka di daratan dan dilautan. Kami berikan mereka rezeki yang baik-baik dan Kami lebihan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.”
4. Menegakkan keamanan dan kestabilan
Negara Islam berkewajipan menjamin keamanan dan kestabilan negara demi memelihar kepentingan agama, nyawa, akal, kehormatan dan perkembangan harta benda. Ini semua dapat dijalankan dengan cara yang sempurna apabila undang-undang negara dan sistem dalam segala aspek dilaksanakan secara menyeluruh menurut undang-undang dan sistem Islam.
5. Menyediakan keperluan rakyat
Di antara perkara yang termasuk di dalam urusan pentadbiran dunia dengan agama ialah menyediakan kemudahan-kemudahan rakyat di dalam semua kehidupan mereka. Dari segi ilmu, pemerintah mestilah menyediakan pusat-pusat pengajian di semua peringkat dan jurusan. Dari segi ekonomi, pemerintah hendaklah memberi kemudahan pekerjaan seperti di dalam sektor industri, pertanian, perdagangan dan lain-lain. Ini termasuk dalam perkara-perkara yang menyentuh kepentingan umum ataupun memberi kemudahan dan perlindungan dalam perkara yang dilibatkan oleh rakyat secara langsung.
6. Menggalakkan perkembangan kemajuan negeri dan rakyat
Di dalam urusan dunia yang ditadbir dengan agama, pemerintah juga haruslah menggalakkan perkembangan kemajuan negara dan rakyat seperti menggalakkan pelaburan yang berfaedah sama ada dari dalam atau dari luar negeri. Di samping itu kerajaan juga haruslah menyediakan kemudahan-kemudahan asas bagi membantu kemajuan negeri dan rakyat.
Al-Imam Abu Yusof telah menyebut di dalam kitab al-Kharaj:
Untuk menggalakkan pertambahan hasil negara dan kesenangan rakyat agar bertambah hasil pertanian yang dengannya maka akan bertambahlah zakat yang diambil dari orang Islam dan kharaj dari orang bukan Islam, pemerintah hendaklah menyediakan kemudahan taliair untuk para pertani dengan perbelanjaan pemerintah.
Apa yang disebutkan di atas itu ialah suatu contoh di zaman beliau.
2.Di antara matlamat Negara Islam itu ialah menunaikan amanah.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit bumi, bukit bukau dan gunung ganang, semuanya enggan memikul amanah itu dan khuatir mengkhianatinya, lalu dipikul amanah itu oleh manusia, sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat jahil.
Menurut pendapat Mufassirun, amanat itu memberi makna yang luas di antaranya ialah menegakkan undang-undang Allah dan mentadbir urusan manusia. Ibnu Kathir menyebut di dalam tafsirnya, zalim dan jahil itu dikecualikan orang yang diberi taufiq dan memohon pertolongan Allah. Para Nabi dan Rasul dan orang-orang yang mengikuti jejak langkahnya tidak termasuk di dalam kalangan yang zalim. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati amanah Allah dan Rasul SAW dan juga janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah yang dipercayakan kepada kamu sedang kamu mengetahuinya.”
Ayat ini bermaksud semua amanah, termasuk menegakkan hukum Allah SWT di dalam Negara Islam. Terdapat banyak lagi ayat-ayat al-Quran yang memberi makna tersebut. Al-Imam Muslim meriwayatkan di dalam syahihnya yang bermaksud:
“Dari Abi Zarr RA, katanya: ‘saya telah berkata kepada Rasulullah SAW, Wahai Rasulullah, mengapa tidak melantik saya (memegang jawatan pemimpin), lalu ia menepuk bahu saya dengan tangannya kemudian ia bersabda, wahai Abu Zarr, awak seorang yang lemah, ia adalah amanah dan di akhirat nanti ia membawa kehinaan dan penyesalan kecuali orang yang mengambilnya dengan sebenar dan menunaikan kewajipan yang diamanahkan kepadanya.”
Di dalam syahih Bukhari di sebut satu hadith berhubung dengan amanah yang bermaksud:
“Dari Abi Hurairah RA, katanya, sedang Rasulullah SAW berada dalam satu majlis, ia berucap kepada orang-orang yang hadir, tiba-tiba datang seorang A’rabi (Badwi), ia terus bertanyakan Rasulullah SAW:
“Bilakah kiamat?”
Rasulullah SAW meneruskan ucapannya. Ada orang yang berpendapat, ia mendengar pertanyaan itu dan ia tidak suka dengan cara pertanyaan seperti itu. Ada yang berpendapat ia tidak mendengarinya. Apabila Rasulullah SAW selesai berucap, tiba-tiba ia bersabda.
“Tadi saya mendengar ada orang yang bertanyakan tentang kiamat.”
Lalu orang Badwi tersebut menjawab.
“Ya, saya ya Rasulullah.”
Rasulullah SAW pun bersabda.
“Apabila dipersia-siakan amanah maka tunggulah kiamat.”
Orang Badwi itu bertanya lagi.
“Bagaimanakah mempersia-siakan amanah itu, ya Rasulullah?”
Rasulullah SAW menjawab.
“Apabila disandarkan urusan kepada orang yang bukan ahlinya.”
Para ulama’ yang mengulaskan hadith ini mewajibkan pemerintah menyempurnakan matlamat amanah dengan melantik orang yang berkelayakan dan mempunyai sifat keIslaman.
Melaksanakan kerja pemerintahan secara Islam adalah amanah yang dipertanggungjawabkan kepada negara, sama ada ia dipilih dengan keredhaan rakyat ataupun tidak. Kewajipan menunaikan amanah tetap dibebankan ke atas bahunya. Oleh itu maka wajiblah ia menunaikan amanah Allah SWT dan meletakkan amanah itu kepada rakyat menurut tempatnya yang betul menurut hukum Islam. Dengan itu ternyatalah sama ada ia berlaku adil atau tidak.
Kita perlu memahami bahawa bukanlah menegakkan Negara Islam itu menjadi kemuncak matlamat walaupun ia menjadi satu kewajipan yang tidak harus dipertikaikan lagi. Yang menjadi kemuncaknya ialah menegakkan masyarakat yang sempurna, yang terselamat dari penyakit kezaliman dan melampaui batas Allah SWT. Oleh itu menjadi kenyataan sejarah Islam, apabila ada golongan yang menerima dasar tersebut, maka wajiblah umat Islam memberikan kesetiaan kepadanya dan tetap mengekalkan pimpinan yang ada tanpa mengira di mana dan bila. Maka kita hendaklah tetap menentang kezaliman walaupun berlaku di Makkah dan oleh seseorang yang sebangsa dengan Rasulullah SAW.
3.Ibadah Allah (Pengabdian kepada Allah)
Menurut ajaran Islam, semua manusia adalah hamba Allah SWT, sama ada rakyat biasa ataupun pemimpin. Mereka tertakluk di bawah tujuan asal mereka diciptakan seperti yang dinyatakan oleh firman Allah SWT:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Aku, Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki mereka memberi Aku makan, sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi Rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kukuh, maka sesungguhnya untuk orang-orang yang zalim dibahagikan siksa seperti bahagian teman-teman mereka dahulu, maka janganlah mereka meminta Aku menyegerakannya.”
Setiap orang Islam yang menjadi pemerintah mestilah beriman dengan segala ajaran Islam. Di antaranya ialah berhubung dengan pemerintahan. Mereka diwajibkan tunduk kepada apa yang ditetapkan oleh Allah SWT di atas sifat mereka sebagai hamba Allah. Sebarang langkah tidak percaya atau meminda hukum, mencipta hukum sendiri adalah pelampau batasan Allah SWT dan berlagak menyanggah Tuhan dan membatalkan Iman. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dan tidaklah patut bagi lelaki yang mukmin dan perempuan yang mukminat, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan sesuatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka.”
Melaksanakan Hukum Allah SWT bukan hanya menghilangkan atau menyelesaikan masalah di dunia ini sahaja malahan mereka akan dibuat perhitungan di Akhirat. Oleh itu mereka bukan sahaja diwajibkan meletakkan urusan pemerintahan itu mengikut Hukum Allah di dunia sahaja tetapi mereka akan ditimbang pada hari kiamat.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dan bagi Allah juga akibah segala urusan.”
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Imam (Ketua Negara) adalah pemimpin, dia akan ditanya tentang urusan rakyatnya.”
Al-Imam Malik bin Annas RA telah mengutuskan surat nasihat kepada Khalifah Harun al-Rashid. Di antaranya beliau menulis.
Sesungguhnya tidak terselamat sedikitpun dari urusanmu kalau diserahkan kepada orang yang tidak takutkan Allah.
Al-Imam Abu Yusof RA menulis kepada Khalifah yang sama.
Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya Allah, bagi-Nya segala kepujian, telah mengangkat kamu melaksanakan urusan yang amat besar, pahalanya amat besar dan balasan siksanyapun amat besar……
Apa yang tersebut menunjukkan bahawa masalah Negara Islam termasuk di dalam perkara matlamat ibadah yang menjadi sebahagian daripada hikmah kejadian manusia. Oleh itu ia mempunyai hubungan dengan perkara dosa dan pahala, sah dan batal, benar atau sesat.
Demikianlah secara ringkas, tentang beratnya tanggungjawab dan tugas sebagai pemimpin, semoga menjadi renungan bersama ke arah menegakkan keadilan llahi dan bertindak menentang kezaliman, untuk kebahagian manusia seluruhnya di dunia dan di akhirat.
Wallahu a’lam.
USTAZ MUHD NAIM HASHIM
8 APRIL 2008
SILA RUJUK:
1.AL-QURAN AL-KARIM
2.AL-GHAZALI- KITAB PERIBADI MUSLIM
3.AL-MAWARDI- KITAB AL-AHKAM AL-SULTANIYYAH
4.ABDUL HADI AWANG- Konsep Negara Islam Dan Matlamatnya
IKTIBAR KISAH SUFIAH YUSUF
GENIUS SUFIAH YUSUF JUAL TUBUH: PEDOMAN BUAT KITA
Berkata Imam Al-Ghazali : ” Ilmu tanpa amal adalah junun (gila), amal tanpa ilmu adalah sia-sia..”
Sedih membaca kisah Sufiah Yusof. 10 tahun lepas kita rasa bangga bila seorang kanak-kanak Muslim yang ibunya dari Johor berjaya membuktikan dirinya seorang genius dengan layak memasuki Oxford di usia 13 tahun.
Hari ini kita membaca kisah yang sangat menyedihkan yang dialami olehnya.
Apa yang berlaku memberikan bebarapa gambaran buat kita:
1. Manusia tidak boleh semata-mata disumbat dengan pembangunan akal, tanpa jiwa dan rohaninya terisi dengan iman dan emosi yang seimbang. Lihat, betapa pentingnya keseimbangan dalam mendidik anak-anak.
2. Manusia juga tidak boleh didik dengan keras dan memaksa. Potensi jiwa manusia yang memberontak dan meletup bila sekatan itu melampau dan tidak diisi dengan kawalan iman.
3. Kecemerlangan akademik bukanlah segala-galanya bagi mencapai kebahagiaan di dunia (apatah lagi untuk kejayaan di akhirat)
4. Genius, kepandaian, kecerdikan itu kurniaan Allah. Ia juga merupakan amanah buat ibu bapa dan diri sendiri. Salurkan kelebihan yang Allah berikan itu pada jalan yang betul. Jadikan tokoh-tokoh genius yang hebat dalam sejarah Islam seperti Imam Syafie, Imam Nawawi, Al-Ghazali, Ibn Qayyim Al-Jauzi, Imam Bukhari dan sebagainya sebagai role model untuk memberikan sumbangan kepada umat di zaman ini.
Diharap kisah ini menjadi iktibar kepada semua ibubapa di dunia ini dalam mendidik anak-anak. Kita tidak boleh menyalahkan sufiah 100% dalam hal ini, mungkin terdapat faktor-faktor dan masalah-masalah lain yang menyebabkan dia terjerumus dan memilih jalan yang salah disisi agama ini. DENGAN DOA & HARAPAN SEMOGA SUFIAH SEGERA KEMBALI KEPANGKAL JALAN.
# TAZKIRAH KEPADA KITA #
Salah satu doa yang di ajar oleh Nabi kepada Abu Bakar As-Siddiq:
” Ya muqallibal Qulub, sabits qolbi ‘ala deenik ”
Ertinya: ”wahai yang membolak-balikan hati, tetapkan hatiku (istiqamah) pada agama Mu”
Hati kita seumpama pada dua jari Allah (maha suci Allah yang tidak menyerupai makhluk). Hari ini kita boleh taat, mungkin esok kita durhaka pada Allah. Hidayah mutlak di tangan Allah, tidak semestinya orang kafir mati di dalam kekafirannya. Bila-bila masa Allah boleh beri hidayah. Kepada saya, Sufiah, para responden dan seluruh umat Nabi, curigailah iman kita sendiri. Sejauhmanakah perintah dan larangan Allah kita turuti. Syaitan akan berusaha untuk rosakan iman kita hingga ke nafas terakhir, hanya Allah yang boleh selamatkan kita. Sama-samalah kita membaharui iman kita dengan banyak memperkatakan “La ila ha illah” al-hadis tafsiran Ibn Abbas mendakwahkan Kalimah dan letak harap pada rahmat Allah serta takut kemurkaan Allah, jangan lupa berdoa pada setiap saat di samping menjalankan Al-Amr bil ma’ruf wan nahyu ‘anil mungkar. TAKBIR...allahuakbar-aminnn!!
SAMA-SAMALAH KITA BERDOA SEMOGA ALLAH MEMELIHARA IMAN DAN ISLAM KITA HINGGA SAAT KITA BERTEMU DENGAN-NYA. AMIINN
USTAZ MUHD NAIM HASHIM
8 APRIL 2008
Berkata Imam Al-Ghazali : ” Ilmu tanpa amal adalah junun (gila), amal tanpa ilmu adalah sia-sia..”
Sedih membaca kisah Sufiah Yusof. 10 tahun lepas kita rasa bangga bila seorang kanak-kanak Muslim yang ibunya dari Johor berjaya membuktikan dirinya seorang genius dengan layak memasuki Oxford di usia 13 tahun.
Hari ini kita membaca kisah yang sangat menyedihkan yang dialami olehnya.
Apa yang berlaku memberikan bebarapa gambaran buat kita:
1. Manusia tidak boleh semata-mata disumbat dengan pembangunan akal, tanpa jiwa dan rohaninya terisi dengan iman dan emosi yang seimbang. Lihat, betapa pentingnya keseimbangan dalam mendidik anak-anak.
2. Manusia juga tidak boleh didik dengan keras dan memaksa. Potensi jiwa manusia yang memberontak dan meletup bila sekatan itu melampau dan tidak diisi dengan kawalan iman.
3. Kecemerlangan akademik bukanlah segala-galanya bagi mencapai kebahagiaan di dunia (apatah lagi untuk kejayaan di akhirat)
4. Genius, kepandaian, kecerdikan itu kurniaan Allah. Ia juga merupakan amanah buat ibu bapa dan diri sendiri. Salurkan kelebihan yang Allah berikan itu pada jalan yang betul. Jadikan tokoh-tokoh genius yang hebat dalam sejarah Islam seperti Imam Syafie, Imam Nawawi, Al-Ghazali, Ibn Qayyim Al-Jauzi, Imam Bukhari dan sebagainya sebagai role model untuk memberikan sumbangan kepada umat di zaman ini.
Diharap kisah ini menjadi iktibar kepada semua ibubapa di dunia ini dalam mendidik anak-anak. Kita tidak boleh menyalahkan sufiah 100% dalam hal ini, mungkin terdapat faktor-faktor dan masalah-masalah lain yang menyebabkan dia terjerumus dan memilih jalan yang salah disisi agama ini. DENGAN DOA & HARAPAN SEMOGA SUFIAH SEGERA KEMBALI KEPANGKAL JALAN.
# TAZKIRAH KEPADA KITA #
Salah satu doa yang di ajar oleh Nabi kepada Abu Bakar As-Siddiq:
” Ya muqallibal Qulub, sabits qolbi ‘ala deenik ”
Ertinya: ”wahai yang membolak-balikan hati, tetapkan hatiku (istiqamah) pada agama Mu”
Hati kita seumpama pada dua jari Allah (maha suci Allah yang tidak menyerupai makhluk). Hari ini kita boleh taat, mungkin esok kita durhaka pada Allah. Hidayah mutlak di tangan Allah, tidak semestinya orang kafir mati di dalam kekafirannya. Bila-bila masa Allah boleh beri hidayah. Kepada saya, Sufiah, para responden dan seluruh umat Nabi, curigailah iman kita sendiri. Sejauhmanakah perintah dan larangan Allah kita turuti. Syaitan akan berusaha untuk rosakan iman kita hingga ke nafas terakhir, hanya Allah yang boleh selamatkan kita. Sama-samalah kita membaharui iman kita dengan banyak memperkatakan “La ila ha illah” al-hadis tafsiran Ibn Abbas mendakwahkan Kalimah dan letak harap pada rahmat Allah serta takut kemurkaan Allah, jangan lupa berdoa pada setiap saat di samping menjalankan Al-Amr bil ma’ruf wan nahyu ‘anil mungkar. TAKBIR...allahuakbar-aminnn!!
SAMA-SAMALAH KITA BERDOA SEMOGA ALLAH MEMELIHARA IMAN DAN ISLAM KITA HINGGA SAAT KITA BERTEMU DENGAN-NYA. AMIINN
USTAZ MUHD NAIM HASHIM
8 APRIL 2008
Langgan:
Catatan (Atom)
