SOAL JAWAB BERKAITAN KORBAN / AQIQAH

BAB KORBAN DAN AQIQAH

1. Apakah bezanya Korban dan Aqiqah?
Korban hanya boleh dilakukan pada Hari Raya Haji dan 3 hari selepasnya. Ia adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan memberi daging kepada orang miskin dan ahli keluarga serta sahabat handai. Nabi Muhammad s.a.w telah bersabda: “Tiada seorang dari kamu harus melakukan korban sehinggalah kamu telah melakukan solat (Eid)”.
Aqiqah adalah ibadat yang dilakukan bagi anak yang baru lahir. Ia boleh dilakukan pada bila-bila masa sehingga anak itu baligh. Nabi Muhammad s.a.w telah bersabda: “Seorang anak lelaki sedang diikrarkan untuk aqiqah, ia dilakukan pada hari ketujuh, rambutnya dicukur dan dia diberi nama.”
Kedua-dua ibadat ini adalah sunat.

2. Adakah aqiqah cuma boleh dilakukan untuk bayi yang baru lahir sahaja?
Aqiqah boleh dilakukan untuk anak selagi mana anak itu belum baligh.
Jika anak itu sudah baligh, maka adalah lebih baik dilakukan ibadat korban.
Aqiqah boleh dilakukan bila-bila masa, tetapi korban hanya boleh dilakukan pada hari-hari tertentu sahaja dalam bulan Zulhijjah.

3. Bilakah waktu yang paling sesuai untuk aqiqah, cukur rambut dan khatan untuk bayi yang baru lahir?
Adalah sunat untuk dilakukan aqiqah dan cukur rambut pada hari ketujuh selepas kelahiran anak itu. Namun, dalam konteks Singapura, adalah sukar untuk melakukan aqiqah pada hari ketujuh. Maka, adalah baik didahulukan cukur rambut pada hari ketujuh. Kemudian apabila ada kesempatan, seperti pada Hari Raya Haji, lakukan aqiqah anak itu.
Tempoh aqiqah adalah sehingga anak itu baligh.
Khatan pula baik dilakukan ketika anak masih kecil agar ia tidak ingat kesakitan yang dilaluinya. Namun, tidak mengapa ia ditangguhkan sehingga anak itu besar.

4. Bolehkah aqiqah ditangguhkan jika ibu bapa tidak mampu?
Aqiqah hanya digalakkan setelah seorang anak itu lahir, sebaiknya 7 hari selepas kelahirannya. Jika pada waktu itu kedua ibu dan bapa anak itu tidak berkemampuan untuk melaksanakan aqiqah, bolehlah ditangguhkan sehingga mereka mampu. Aqiqah boleh dilakukan sehingga anak itu belum mencapai usia baligh.

5. Berapa ekor kambing yang harus diaqiqahkan untuk anak lelaki?
Adalah sunat bagi melaksanakan aqiqah untuk anak lelaki dengan dua ekor kambing jika mampu. Namun, jika tidak, seekor pun memadai.
Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Dua ekor kambing yang menyerupai (dalam usianya) disembelih untuk seorang lelaki dan seekor untuk seorang perempuan.”

6. Bolehkah seorang selain dari ibu bapa melakukan aqiqah untuk seorang bayi/kanak-kanak?
Dibolehkan melakukan aqiqah untuk seorang bayi/kanak-kanak oleh seorang selain dari ibu bapanya lebib-lebih lagi orang yang menjaga bayi atau kanak-kanak itu. Ia sebaiknya dilakukan pada hari ketujuh selepas lahirnya bayi tersebut.

7. Bolehkah seseorang itu melaksanakan aqiqah untuk anak angkatnya?
Aqiqah boleh dilaksanakan untuk anak kandung dan juga anak angkat.
Ia sebaik-baiknya adalah pada hari yang ketujuh selepas kelahiran bayi.

8. Bolehkah digantikan aqiqah beberapa ekor kambing dengan seekor lembu?
Seekor lembu boleh disembelih atas 7 nama, tidak kira samada ia merupakan 7 individu, atau beberapa individu. Disunatkan bagi binatang yang diaqiqahkan agar tidak dibpecahkan tulang-tulangnya. Dagingnya pula dibahagikan seperti berikut: sepertiga untuk fakir miskin, sepertiga untuk keluarga dan sahabat handai, dan sepertiga lagi untuk anda sekeluarga.

9. Adakah boleh melakukan aqiqah untuk anak di luar negara, kerana di Malaysia ia kebanyakannya dilakukan di hari raya Aidiladha saja?
Aqiqah boleh dilakukan di mana sahaja, tidak kira dalam negara atau luar negara, tidak kira samada disaksikan oleh orang yang lakukan aqiqah tersebut atau tidak. Selagi mana sewaktu membeli kambing tersebut ia telah jatuhkan niat sebagai aqiqah dan tukang sembelih berniatkan aqiqah ketika sembelih, maka aqiqah tersebut adalah sah.

10. Bolehkah seseorang itu mengerjakan ibadah korban/ aqiqah untuk yang sudah meninggal dunia?
Korban dan aqiqah hanya boleh dibuat untuk orang Islam yang masih hidup. Oleh itu, tidak boleh mengerjakan ibadah korban untuk yang sudah meninggal dunia. Adalah lebih baik berdoa, membaca Al-Quran atau bersedekah atas nama mereka yang sudah tiada dan berharap agar pahala ibadah-ibadah tersebut sampai kepada mereka.

11. Bagaimanakah caranya melakukan ibadah korban buat ahli keluarga yang masih hidup?
Cara melakukan korban untuk ahli keluarga yang masih hidup adalah dengan memberikan mereka wang untuk membeli kambing korban ataupun untuk membelikan kambing korban itu untuk mereka. Walaubagaimanapun, izin mereka haruslah diminta dahulu. Apabila waktu korban telah tiba, tukang sembelih akan menyebut nama mereka yang melakukan ibadah.

12. Perlukah seseorang itu menunggu sehingga segala hutangnya diselesaikan sebelum melaksanakan ibadah korban?
Sekiranya hutang tersebut ada tempoh untuk membayar dan kita yakin bahawa kita mampu membayar kembali hutang itu, maka itu tidak menghalang kita dari melakukan ibadah korban.
Sayugia diingatkan disini bahawa hukum melaksanakan ibadah korban adalah sunat dan bukanlah wajb, maka jika melaksanakan ibadah korban akan membebankan seseorang itu, maka tidak mengapa jika tidak melaksanakannya.

13. Kepada siapakah daging korban harus diagihkan?
Daging korban dibahagikan kepada tiga:
1) Sepertiga untuk fakir miskin.
2) Sepertiga untuk ahli keluarga, sanak saudara dan sahabat-handai walaupun mereka tidak mengharapkannya.
3) Sepertiga untuk diri sendiri, dan bahagian ini boleh dimakan atau diberikan kepada orang bukan Islam.
Walau bagaimanapun, jika ia merupakan korban wajib seperti nazar, maka yang membuat korban itu tidak boleh mengambil daging tersebut.

14. Bolehkah daging korban diberikan kepada orang bukan Islam?
Korban merupakan satu ibadat yang mendekatkan diri seseorang kepada Allah s.w.t. Sebahagian ulama mengkhususkan pembahagian tersebut hanya kepada orang Islam sahaja demi memelihara dan menjaga ibadat tersebut. Namun ianya tidak menjadi satu kesalahan jika daging korban yang telah dimiliki seseorang melalui pembahagian daging tersebut diberikan kepada teman atau jirannya yang bukan Islam. Hal ini sesuai dengan konteks masyarakat majmuk negara ini yang bergaul sesama masyarakat bukan Islam.

15. Bagaimanakah seseorang itu menerangkan tentang ibadah korban kepada mereka yang menganggapnya sebagai kezaliman keatas haiwan? Jika tujuannya untuk membantu fakir miskin, bukankah pilihan lain lebih bersesuaian?
Perkataan Korban berasal dari perkataan “qaraba” yang bermaksud mendekati dan dalam konteks ibadah korban pula, bermaksud mendekati Allah dengan mengikut perintahNya agar mengeratkan silaturrahim antara satu sama lain dengan pemberian daging korban atau amalan-amalan yang lain.
Perkara ini mungkin tidak boleh diterima oleh ahli vegetarian, penyayang haiwan dan kumpulan-kumpulan hak asasi haiwan yang menentang segala kekejaman terhadap haiwan. Walaupun pandangan golongan ini harus dihormati dan difahami, keperluan dan amalan golongan yang memakan daging (maserba) yang bersifat majoriti harus diambil kira juga.
Islam membenarkan manusia memakan daging dan sayuran kerana ia akur bahawa manusia secara semulajadi termasuk dalam golongan pemakan daging (maserba) dan mempunyai kedua-dua jenis gigi untuk memakan daging dan sayuran iaitu molars dan canine. Akan tetapi, kebenaran ini datang dengan beberapa syarat dan syarat terpenting adalah larangan keatas segala kezaliman atau kekejaman ke atas haiwan. Ia juga melarang segala penganiayaan terhadap tumbuh-tumbuhan dan bumi kita.
Sehubungan dengan soalan diatas, sayugia diterangkan disini bahawa walaupun Islam membenarkan manusia memakan daging, ia tidak bermaksud bahawa mereka boleh memakan apa sahaja yang diingini dan seberapa banyak yang diingini . Islam telah memberi garis panduan tentang haiwan manakah yang boleh dimakan (halal) dan manakah yang dilarang (haram). Hanya haiwan pemakan sayuran atau tumbuhan (herbivores) adalah halal dimakan. Akan tetapi, memakan daging haiwan yang eksotik tidak digalakkan kerana tujuan asas memakan adalah untuk terus hidup dan bukan sebaliknya. Tidak perlu untuk memakan daging haiwan seperti zirafah dan kuda belang kerana haiwan yang dibela jinak seperti kambing, lembu dan ayam lebih dari cukup.
Islam melarang pembunuhan segala jenis haiwan yang tidak bermoral. Haiwan harus dibunuh dalam dua keadaan sahaja. Pertama, apabila ia membahayakan nyawa manusia. Dan kedua, apabila datangnya keperluan untuk memakan daging haiwan. Dalam hal ini, Islam telah menetapkan cara yang terbaik yang penuh belas kasihan untuk mengambil nyawa haiwan. Sebagaimana yang dikatakan di Hadith Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah s.w.t telah memutuskan bahawa segala amalan harus dilakukan dengan belas kasihan. Jikalau seseorang itu harus membunuh seseorang (didalam peperangan atau sebagai hukuman mati) bunuhlah ia dengan belas kasihan. Dan jikalau seseorang itu menyembelih seekor haiwan, sembelihlah ia dengan belas kasihan. Asahlah pisau yang digunakan dan izinkanlah haiwan itu berehat sebanyak mungkin.”
Dengan itu, sudah menjadi kebiasaan bagi orang-orang Islam untuk mengasah pisau sebelum menyembelih. Pisau yang tajam akan memastikan pemotongan yang cepat dan bersih di saluran nafas dan saluran makanan dan minuman. Ini akan menyebabkan haiwan itu mati dengan serta-merta dan mengelakkan ia dari rasa terseksa. Haiwan itu juga harus dilindungi dari mana-mana tekanan, seperti mengasah pisau didepan haiwan tersebut.
Menurut cara penyembelihan Islam, kedua-dua urat saraf utama si haiwan itu harus dipotong tanpa memenggalkan kepalanya. Pemotongan kedua-dua urat tersebut akan menyebabkan kehilangan darah yang amat banyak di jantung dan otak dalam waktu yang singkat dan seterusnya menyebabkan penutupan kedua-dua organ tersebut secara serta-merta. Dan ini akan memastikan kematian yang cepat dan tidak menyakitkan. Sebuah kajian yang dilakukan oleh Universiti Hanover di Germany telah membuktikan bahawa cara penyembelihan Islam akan memastikan bahawa haiwan yang disembelih itu akan mati hanya 6 saat selepas pemotongan.
Memang terdapat banyak pilihan atau alternatif yang lain untuk membantu golongan fakir dan miskin. Satu contoh ialah dengan memberi sedekah atau dengan memberi mereka makanan. Memandangkan bahawa kebanyakan dari mereka bukan dari golongan vegetarian, memberi mereka daging adalah sesuatu yang mereka amat menghargai kerana sayur-sayuran agak mudah didapati kerana harganya yang murah akan tetapi daging bukanlah sesuatu yang mereka mampu untuk membeli.
Kekejaman terhadap haiwan yang dilakukan segolongan manusia, samada Islam atau bukan Islam, tidak patut menghalang seseorang itu dari memahami matlamat dan hikmah sebenar di sebalik ibadah Korban dan cara Islam yang penuh belas kasihan dalam menangani isu kekejaman terhadap binatang.

16. Mengapakah umat Islam menyambut Hari Raya Haji?
Islam telah menetapkan dua sambutan agama bagi umatnya iaitu; Hari Raya Puasa (Eid Al-Fitri) dan Hari Raya Haji (Eid Al-Adha). Sambutan Hari Raya Haji adalah sempena peristiwa yang berlaku antara Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail a.s. mengenai ujian yang diturunkan Allah s.w.t kepada mereka.
“Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah merupakan "satu umat" (walaupun Ia seorang diri); ia taat bulat-bulat kepada Allah, lagi berdiri teguh di atas dasar tauhid; dan ia tidak pernah menjadi dari orang-orang yang musyrik. Ia sentiasa bersyukur akan nikmat-nikmat Allah; Allah telah memilihnya (menjadi Nabi) dan memberi hidayah petunjuk kepadanya ke jalan yang lurus.” (Qur'an 16:120-121)

SOALAN YANG MENJADI PERBAHASAN!!

Bolehkah berkorban bagi pihak orang yang telah mati?

Jawapan ulamak:

Ibadah korban ialah ibadah menyembelih binatang ternakan seperti unta, lembu, kerbau, dan kambing pada hari raya `idil Adha dan tiga hari Tasyriq kerana Allah. Berkorban hokumnya sunnat muakkadah. Ini berdasarkan firman Allah:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Maksudnya: ?i>maka hendaklah kamu kerjakan solat untuk Tuhanmu dan menyembelihlah?

(al-QurAn, al-Kauthar; 2).

Juga berdasarkan hadis Tirmizi:

أُمِرْتُ بِالنَّحْرِ وَهُوَ سُنَّةٌ لَكُمْ
Makusdnya: Aku diarahkan untuk menyembelih sedangkan ia sunat bagi kamu?

Berkorban adalah satu syiar yang mesti dizahirkan terutama oleh orang berkemampuan hinggakan Imam Malik berpandangan ianya wajib.

Menyembelih adalah Sunnat Kifayah bagi sebuah keluarga. Maksud Sunnat Kifayah ialah apabila salah seorang ahli keluarga melakukannya semua ahli keluarga mendapat pahala.

Malah kerajaan juga sunat berkorban bagi pihak orang Islam menggunakan harta Bait Mal.

Adapun berkorban bagi pihak si mati ia menjadi khilaf di kalangan ulama berdasarkan khilaf mereka tentang amalan si hidup adakah memberi manfaat kepada si mati. Pandangan yang shah (paling tepat) dalam mazhab Syafie ialah tidak harus melainkan dengan wasiat daripada si mati. Wallahua`lam

Moga apa yang dibincangkan ini dapat memberi manfaat dan menambahkan pengetahuan kita mengenai ibadah tahunan yang kita lakukan setiap tahun. Segala kesilapan atau salah faham mengenai ibadah korban yang kita lakukan sebelum ini, sama-samalah kita perbetulkan dan mohon keampunan kepada Allah SWT.

USTAZ NAIM HASHIM

29 NOV 2007

Kesan Beragama Dalam Kehidupan Muslim

Written by al-Ustaz Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri
Wednesday, 23 August 2006

Agama dalam Islam disebut sebagai ad-Din. Kalimah ad-Din bermaksud tunduk dan patuh. Ketundukan dan kepatuhan ini merangkumi seluruh aktiviti kehidupan manusia. Justeru, kefahaman beragama dalam Islam tidak sama dengan kefahaman beragama bagi orang lain. Bagi agama lain, agama hanyalah amalan ritual seperti upacara beragama tertentu yang dilakukan pada waktu tertentu.

Tetapi maksud beragama dalam Islam bermaksud berpegang dengan himpunan kepercayaan dan kumpulan peraturan kehidupan yang akan membentuk perilaku dan tatacara kehidupan seseorang.

Kumpulan kepercayaan ini dikenali sebagai aqidah. Ia akan membentuk cara berfikir seorang muslim. Seterusnya menentukan hala tuju hidupnya.

Kumpulan peraturan pula dikenali sebagai Syariat. Ia akan menjadi landasan dan panduan seorang muslim dalam menjalani hidupnya. Dia akan hidup dalam lingkusan dan batasan peraturan yang telah digariskan oleh Allah. Hatta di kala tiada manusia memantau segala perlakuannya, dia tetap mengikat dirinya denganh peraturan kehidupan tersebut.

Justeru, agama Islam yang mengandungi aqidah dan syariat berperanan dalam kehidupan seorang yang menerima Islam sebagai agama untuk menjadikan dirinya seorang yang baik bagi dirinya, baik bagi ahli keluarganya, baik bagi masyarakatnya yang Islam atau tidak, baik bagi negaranya bahkan baik kepada seluruh makhluk Allah yang lain termasuklah binatang dan alam persekitaran.

Ad-Din yang diterima di sisi Allah pula hanyalah Islam sebagaimana
firman Allah:Maksudnya:

Sesungguhnya ad-Din (agama) yang (diterima) di sisi Allah ialah Islam.

Inilah aqidah yang diyakini oleh setiap muslim. Setiap muslim meyakini hanya Islam agama yang benar. Seorang muslim tidak menganggap semua agama sama. Seruan untuk menganggap semua agama sama adalah seruan kekufuran kerana ia bermaksud kita boleh memilih apa sahaja agama kerana semuanya nanti akan membawa ke syurga. Semua agama munghkin berusaha untuk mencari jalan ke syurga. Namun, hanya Islam yang membawa manusia ke syurga. Inilah aqidah muslim. Ia ditegaskan oleh Allah dalam firmanNya
: قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين

Maksudnya:
Katakanlah wahai Muhammad! Wahai orang yang kafir. Saya tidak menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukannya penyembah apa yang saya sembah. Dan saya sama sekali bukan penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu juga bukan penyembah apa yang saya sembah. Bagi kamu agama kamu .Bagi saya agama saya.

Seorang muslim mesti merasa megah dengan agama Islam. Kemegahan inilah yang menjadikan dirinya tanpa segan silu untuk mempraktikkan segala amalan beragama. Malah tanpa segan silu mempromosinya kepada seluruh umat manusia atas kesedaran untuk berkongsi kebaikan dengan seluruh manusia. Namun, rasa megah ini tidak pula membawa kepada sikap tidak menghormati agama lain.

Ini kerana Islam menegaskan bahawa tiada paksaan dalam beragama sebagaimana firman Allah:لا إكراه في الدين
Maksudnya:Tiada paksaan dalam beragama.

Seorang muslim ialah seorang yang menerima Islam sebagai agama. Islam bermaksud menyerah dan tunduk. Iaitu menyerah diri serta tunduk kepada segala kehendak Allah. Justeru, seorang muslim ialah seorang yang bersedia menyerahkan dirinya kepada Allah serta tunduk kepada segala kehendak Allah yang berupa perintah dan larangan.

Syiar hidup seorang muslim ialah :إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
Maksudnya:
Sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah, Tuhan yang mencipta, memiliki dan menguruskan seluruh alam.

Penyerahan diri ini menjadikan seseorang manusia sentiasa tenang menghadapi segala pancaroba hidup. Dia menyerahkan dirinya bulat-bulat kepada Allah. Dia tidak akan terkeluar dari landasan peraturan yang digariskan oleh Allah. Dia hanya melakukan apa yang disuruh oleh Allah dan meninggalkan apa yang dilarang. Perintah dan larangan Allah pasti membawa kepada kebahagian dan kebaikan. Dengan itu hidupnya sentiasa dalam keadaan bahagia, aman dan tenteram.

Inilah janji Allah: فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا

Maksudnya:
Sesiapa yang mengikut petunjukKu dia tidak akan sesat dan mendapat kecelakaan.Dan sesiapa yang berpaling daripada peringatanKu, baginya kehidupan yang amat sukar.

Segala nikmat diterima dengan syukur. Segala musibah diterima dengan sabar. Kekayaan diterima dengan syukur dengan cara menggunakannnya untuk jalan kebaikan. Dia tidak akan menjadi pemboros, sombong dan rakus dengan kekayaan sehingga menindas golongan miskin. Malah dia menjadi seorang dermawan. Sebahagian hartanya dibelanjakan untuk membantu golongan yang tidak berkemampuan. Ini dilakukan dengan keyakinan bahawa itulah yang disuruh oleh Allah. Hartanya adalah milik Allah. Justeru, dia terikat untuk membelanjakannnya menurut kehendak Allah. Antara kehendak Allah ialah membelanjakannnya untuk faqir miskin. Inilah hidup seorang muslim yang kaya.

Kemiskinan pula di terima dengan dada lapang sebagai ujian. Seorang muslim tidak akan menjadi penjenayah untuk mengatasi kemiskinannya. Baginya kemiskinan di dunia tidak bererti miskin di akhirat. Dia boleh memperolehi keakyaan di hari Akhirat sekiranya bersedia terikat dengan peraturan Tuhan. Justeru seorang muslim yang miskin akan sentiasa redha dengan keadaan dirinya. Dia tidak menyalahkan orang lain. Dan tidak akan menyusahkan orang lain.
Apabila seseorang menyerah dirinya kepada Allah, segala perlakuannya tidak akan menurut hawa nafsu. Masalah yang dihadapi oleh manusia hari ini ialah sikap ngin memuas hati dan kehendak sendiri? Sikap sebegini menjadikan manusia tidak mengambil kira kepentingan orang lain.
Nafsu selalu mendorong manusia ke arah kejahatan. Ini ditegaskan oleh Allah dalam firmanNya: إن النفس لأمارة بالسوء
Maksudnya:
Sesungguhnya nafsu sentiasa menyuruh melakukan kejahatan.
Apabila manusia menurut nafsu, dirinya akan menjadi sarang segala kerosakan dan kejahatan. Inilah penyebab kepada berleluasanya pembunuhan, jenayah rompakan dan kecurian.

Justeru itu Allah menempelak golongan yang bertuhankan nafsu dengan firmanNya
:أفرأيت من اتخذ ألاهه هواه
Maksudnya
Tidakkah kamu melihat kepada orang yang menjadikan nafsunya sebagai tuhan?

Manusia yang hidup bertuhankan nafsu akan membunuh untuk memuaskan nafsunya. Manusia yang bertuhankan nafsu bersedia merompak dan mencuri untuk mendapatkan harta dengan jalan mudah bagi memuaskan nafsu keinginannya.

Dia akan melakukan apa sahaja demi kepuasan diri. Akibatnya berlakulah vandalisma iaitu merosakkan harta awam semata-mata untuk kepuasan diri.

Islam menjadikan seseorang itu menjadi manusia yang seimbang. Dia kan menjadi warganegara yang baik untuk negaranya. Ia menjadi penyumbang kepada ketamadunan negaranya. Ia akan bekerja keras demi menyebarkan kebaikan dalam masyarakatnya. Moto hidupnya ialah enyeru ke arah kebaikan dan mencegah kemungkaran.

Seorang muslim juga mempunyai akhlak yang baik. Sentiasa menghormati ahli masyarakat baik yang tua atau yang muda. Ini kerana dia berpegang dengan sabda baginda:اتق الله حيثما كنت وأَتْبِعِ السَّيِّئَةََ الحسنةَ تَمْحُها وخَالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ
Maksudnya:

Bertaqwalah kamu kepada Allah di mana sahaja kamu berada, ikutilah kejahatan yang kamu lakukan dengan kebaikan nescaya kebaikan itu menghapuskan kebaikan dan berakhlaklah dengan manusia dengan akhlak yang baik.

Penulis ialah:al-Ustaz Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri
Last Updated ( Saturday, 09 December 2006 )

KHUTBAH AIDILFITRI 1428h/2007

KHUTBAH HARI RAYA AIDILFITRI 1428h/2007

(الله أكبر الله أكبر الله أكبر (9 كالي
الله أكبر ولله الحمد...

Maksudnya:
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan Katakanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, Maka Sesungguhnya ia Telah mendapat kemenangan yang besar. (Al-Ahzab 70-71)

Muslimin dan Muslimat, tetamu satu Syawal yang dirahmati Allah,

Hari raya. Apa itu hari raya? Pada bahasa, raya ertinya besar atau utama. Jalan raya ialah jalan yang besar atau utama. Pasar raya ialah pasar yang besar. Bandaraya pula ialah bandar yang besar dan utama. Begitu juga dengan lebuhraya, balairaya, hanturaya, pilihanraya, dan sebagainya. Oleh itu hari raya bermaksud hari yang besar atau hari yang utama. Benarkah hari raya itu hari yang besar dan utama? Kalau benar, di manakah letak kebesaran atau keutamaannya.

Apakah hakikat hari raya yang sebenar sehingga ianya dianggap sebagai hari yang besar? Kalaulah benar hari raya itu hari yang besar, bagaimana patut kita menyambutnya. Apakah yang patut kita buat pada hari itu? Bagaimana patut kita mengisinya? Adakah pada setiap hari raya kita perlu tukar langsir, perabot dan permaidani? Adakah sempena hari raya, kita perlu beli pakaian dan kasut baru? Kita menjamu selera dengan bermacam-macam kuih-muih dan juadah yang enak dan lazat. Atau adakah di hari raya patut kita berseronok dan bersuka ria dengan majlis-majlis hiburan lengkap dengan muzik, nyanyian, joget dan tari-menarinya. Kita adakan atau kita tonton pertunjukan atau drama-drama, filem-filem hiburan hari raya. Atau kita bermain mercun, bunga api dan meriam buluh. Atau adakah cukup hari raya itu disambut hanya dengan bersembahyang hari raya, mengirim kad-kad hari raya, berziarah, menjamu selera dan bermaaf-maafan?

Bagi orang Melayu, aidilfitri dinamakan hari raya puasa.. Ia dinamakan hari raya puasa kerana ia disambut selepas bulan puasa. Cara mudah memberi nama seperti ini tidak memberi gambaran atau maksud yang sebenar menyambut hari raya.Maksudnya tersimpang dan lari dari apa yang dikehendaki oleh agama dan syariat. Ia menimbulkan kekeliruan dan salah faham. Lama-kelamaan orang Melayu terutama yang tidak mengaji agama, tidak tahu kenapa dan mengapa mereka menyambut hari raya puasa. Mereka juga tidak tahu bagaimana hari raya puasa patut disambut. Mereka kira hari raya puasa itu ialah hari untuk berseronok, berpesta dan bersuka ria. Hari untuk berbelanja, membazir dan bermewah-mewah. Hari untuk melepaskan geram setelah sekian lama disekat dan dikongkong nafsu mereka. Mereka sedih kalau tidak dapat baju raya dan kasut raya. Sedih kalau tidak dapat tukar langsir baru, perabot baru atau permaidani baru. Bagi yang lebih tua, hari raya puasa jadi hari nostalgia dan hari melayan perasaan. Ingat anak, ingat cucu yang tidak balik pada hari raya.

Sambutan hari raya puasa sudah tidak lagi menjadi suatu ibadat. Ia sudah bertukar menjadi adat dan istiadat. Dengan rumah terbukanya, Hari Raya araknya dan berbagai-bagai lagi cara sambutan pada masa ini. Para artis dan penghibur pula sibuk dengan show hari raya dan album hari rayanya.

Maa’syaral Muslimin Wa Zamratal Mukminin,

Untuk mengetahui makna sebenar hari raya marilah kita memahami, menghayati dan menyelami maksud di sebalik takbir raya. Setiap tahun umat Islam akan mengumandangkan kalimah Takbir sebanyak dua kali yakni semasa idul Fitri da Eidul Adha. Inilah kalimah yang diajarkan oleh Junjungan kita kepada umatnya,
Mungkin ramai di kalangan umat Islam yang tidak memahami maksud Takbir yang setiap tahun dilaungkan oleh mereka. Ucapan takbir “Allahu Akbar” menunjukkan pengakuan kita tentang kebesaran Allah swt. Ketika kita mengatakan Allahu Akbar, bererti kita telah mengecilkan perkara-perkara lain di dunia ini. Kita hanya mengagungkan Allah swt semata-mata. Harta, kekuasaan, jawatan, saham, kereta, anak, isteri, kaum keluarga mahupun nyawa kita sendiri menjadi kecil di mata kita tatkala kita mengucapkan dan melaungkan lafaz Allahu Akbar tersebut. Kita mesti faham bahawa bukan bererti kita menolak harta, kekuasaan, atau jawatan dan sebagainya. Apa yang perlu disedari adalah kita tidak menjadikan perkara tersebut sebagai tujuan dan matlamat kita dihidupkan.

Ucapan tahmid “Alhamdulillah” menunjukkan rasa syukur kita kepada Allah atas segala nikmat yang telah Dia berikan kepada kita. Allah swt telah menjadikan kita sebagai manusia dengan sebaik-baik bentuk. Tubuh kita diciptakan dengan cukup sempurna. Allah swt memberikan kita akal fikiran yang membuatkan kita berbeza dengan makhluk yang lain. Tidak hanya itu, Allah menciptakan alam semesta ini untuk diguna dan dimanfaatkan oleh kita sebagai manusia, tanpa Allah meminta bayaran dari kita sedikit pun. Apa yang diminta oleh Allah adalah agar kita sujud kepadaNya dengan sebenar-benar sujud, sentiasa rindu dan memakmurkan rumahnya (masjid&surau), taat kepada segala perintahNya dan meninggalkan segala kemurkaanNya. Tidak hanya itu, Allah swt memberikan petunjuk kebenaran kepada kita yakni Al-Qur’an yang dengannya kita dapat membezakan mana petunjuk dan mana kesesatan, mana yang haq dan yang mana yang batil, mana yang diredhai oleh Allah dan mana yang dimurkainya.

Ucapan Tasbih “Subhanallah” menunjukkan pengakuan kita akan keagungan Allah swt yang telah menciptakan alam semesta ini dengan sempurnanya. Allah swt telah mengatur perjalanan matahari dari timur ke barat secara sempurna, menciptakan langit dan bumi dengan keagunganNya. Perhatikanlah semua itu. Bukankah semuanya mencerminkan keagungan dan kesempurnaan Allah swt? Tetapi hari ini kita samseng, sombong dan kurang ajar dengan Allah. Kita lawan allah, lawan perintah Allah, lawan hokum Allah, Kita malas sembahyang, tidak puasa, datang masjid/surau hanya bulan ramadhan sahaja, kita tidak tutup aurat, kita berlagak macam tuhan sehingga lupa bahawa nyawa, rezki, udara dan seluruh dunia ini semuanya milik Allah dan apa yang ada pada kita hanyalah sebagai pinjaman sahaja.

Ucapan “La ilaha illa Allah” merupakan syahadah (pengakuan) kita akan betapa hanya Allah Subhanu wa Ta’ala sahajalah sebagai satiu-satunya Zat yang wajib dan selayaknya kita sembah tanpa boleh kita menyekutukanNya dengan sesuatu apa pun. Kalimah ini bukan sahaja merupakan penolakan kita terhadap tuhan-tuhan selain Allah namun ia juga merupakan penolakan kita terhadap produk-produk selain hukum Allah. Hanya hukum Allahlah yang wajib kita jadikan aturan di dalam diri, keluarga, masyarakat, Negara dan dalam kehidupan kita, bukan yang lainnya. Kita juga mengakui bahawa segala janji Allah adalah benar. Syurga, neraka, dosa, pahala, nikmat, azab semuanya pasti akan kita rasai mengikut amalan masing-masing apabila kita mati suatu hari nanti.

Seterusnya Allah menerangkan bahawa Dia telah memuliakan tenteranya dan memberikan kejayaan ke atas mereka dengan dikalahkan tentera Kafir Ahzab dengan keEsaanNya. Dalam Perang Ahzab, kita mendapati bahawa pihak kaum Muslimin telah terkepung dengan pasukan gabungan kafir Quraish dan Yahudi dan mereka telah nekad ntuk menyerang Rasulullah dan kaum Muslimin. Maha Perkasa Allah yang telah menurunkan ribut pada malam itu yang telah memecah dan memporak-porandakan barisan musuh dan segala kelengkapan serta peralatan mereka. Akhirnya kaum kafir telah berjaya dikalahkan semata-mata dengan kekuatan dan pertolongan Allah yang Maha Esa.

Inilah di antara janji Allah kepada kaum Muslimin yakni kemenangan kepada mereka yang menolong agamaNya. Kuat mana sekalipun golongan yang menentang agama Allah, sesungguhnya amat mudah bagi Allah untuk menghapuskan mereka. Syaratnya, kaum muslimin itu sendiri hendaklah terlebih dahulu menolong agama Allah swt. Firman Allah swt:

“Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu”(Surah Muhammad: 7)

Maa’syaral Muslimin Wa Zamratal Mukminin,

Wahai kaum Muslimin! Tanyalah diri kita adakah kita telah benar-benar menolong agama Allah? Adakah kita telah berusaha menegakkan agama Allah? Adakah kita telah bergerak untuk berdakwah kepada umat Islam dan para pemimpin yang menerapkan hukum jahiliyyah, hukum taghut sekarang ini? Adakah kita telah menyahut seruan Allah dan RasulNya dan berusaha untuk merubah hukum kufur yang penuh dengan rasuah, riba, mungkar, maksiat, penindasan, kezaliman, kejahilan, penipuan yang ada sekarang dengan menggantikannya dengan hukum ciptaan Allah yang adil, makmur dan mengambil berat halal dan haram? Atau adakah kita hanya memilih untuk mementingkan dunia dan berdiam diri dengan sistem kufur yang sedang mengawal kita sekarang? Atau kita memilih jalan yang lebih hina dan keji untuk bersama menyokong dan mempertahankan sistem kufur ini demi habuan dunia yang kita harapkan?

Sedarlah wahai kaum Muslimin! Takutlah kita kepada Allah yang akan mengazab kita di atas segala dosa-dosa kita kerana tidak menolong agamaNya. Kita membiarkan anak, isteri, ahli keluarga, masyarakat, dan rakyat Malaysia menjadi penagih dadah, penyamun, perompak, perogol, pembunuh, pelacur, penyanyi, penari, mat rempit, kaki lepak, kaki arak, kaki perempuan, kaki rasuah, kaki judi dan sebagainya! Apa kita hendak jawab apabila kita di soal di hadapan Allah s.w.t di padang Mahsyar nanti.

Saudaraku Kaum Muslimin Yang Berbahagia,

Kita sering mendengar dan memperkatakan bahawa Eidul Fitri merupakan Hari Kemenangan kepada mereka yang berpuasa. Benar, kita tidak menafikan kenyataan ini dilihat dari konteks pencapaian setelah berpuasa itu sendiri. Persoalannya, apakah umat Islam itu telah mendapat kemenangan sebagaimana yang Allah perintahkan? Apakah umat Islam itu benar-benar telah mencapai kemenangan sebagaimana kemenangan yang telah dicapai oleh Rasulullah dan para sahabat? Apakah kemenangan setelah berpuasa sebulan merupakan kemenangan hakiki umat Islam sehingga tidak ada lagi perjuangan untuk mencapai kemenangan sesudah itu? Apakah Takbir Kemenangan yang kita laungkan tidak mengingatkan kita tentang kemenangan yang telah diberikan oleh Allah kepada Rasulullah dan para Khulafa’ setelah mereka berjaya menguasai dunia dan menerapkan hukum Allah di atasnya?

Rasulullah dan para sahabat berpuasa dan mereka berdakwah untuk menyebarkan agama Allah. Mereka berpuasa dan mereka berjihad untuk menyebarluaskan Islam. Mereka berpuasa dan mereka pastikan bumi ini tidak diperintah kecuali dengan hukum Allah semata2. Mereka berpuasa dan mereka pastikan agama Allah adalah agama yang menakluki dunia. Rasulullah dan para sahabat berpuasa dan mereka benar-benar berjuang memastikan kemenangan Islam dan kaum Muslimin. Inilah kemenangan hakiki umat Islam sebagaimana yang telah ditunjuk dan diperintahkan oleh Rasulullah swt. Bukan sekadar kemenangan di dalam menunaikan ibadat berpuasa semata-mata. Hari ini ramai yang berpuasa tetapi murtad, syirik, melakukan khurafat, bid’ah, tidak sembahyang, tidak tutup aurat, berpakaian seksi dan ketat, menghalalkan pergaulan bebas, sentiasa asyik dan tergoda dengan hiburan dan maksiat.

Periksalah dengan hati yang ikhlas, adakah takbir yang kita ucapkan ini sama sebagaimana takbir yang diucapkan oleh Rasululluah saw? Sebahagian kita bertakbir dengan penuh perasaan didalam masjid, tetapi apabila keluar masjid kita takabbur kepada Allah, Kita berhukum dengan hukum sekular, menjadikan barat sebagai tuhan,, berjuang bermati-matian mempertahankan demokrasi ciptaan Barat, memperjuangkan sekularisme, liberalisme, kapitalisme, assabiyyah(semangat bangsa), wathaniyyah (semangat kenegaraan) dan sebagainya. Kita mengagungkan kekayaan, kekuasaan dan kedudukan dengan meninggalkan syariat Allah swt. Sehingga ada umat Islam yang menjadikan hawa nafsu dan syaitan sebagai ikutan kerana terlalu mementingkan dunia dan takut kehilangan nikmat dunia yang sedikit sehingga lupa akan nikmat akhirat yang tidak terbatas. Marilah sama2 kita kembali kepada fitrah dengan menginsafi dan memikirkan segala kesalahan yang pernah kita lakukan serta segera bertaubat kepada Allah sebelum ajal datang menjemput kita.

Kaum Muslimin Yang Dimuliakan,

Dalam Islam tidak ada hari raya dalam konteks yang difahami oleh orang Melayu iaitu berseronok dan berhibur yang melampaui batas. Yang ada hanyalah hari untuk bersyukur, memuji, memuja dan membesarkan Tuhan.

Selama 11 bulan dalam setahun, manusia bergelumang dengan nafsu dan dunia. Selama itu jugalah fitrah manusia dicemari, dikotori dan dirosakkan. Fitrah manusia kian bertambah lemah dan tidak bermaya. Dengan rahmat dan kasih sayang Tuhan, dikurniakan-Nya satu bulan dalam setahun iaitu bulan Ramadhan untuk kita berpuasa supaya fitrah manusia yang telah lemah itu dapat dibersihkan, disuci dan dikuatkan semula. Supaya kerakusan nafsu itu dapat ditekan dan diimbangi. Kalau tidak, nafsu akan bertambah-tambah rakus sampailah manusia itu mati. Dia akan mati dalam keadaan nafsunya yang bermaharajalela. Bagi orang Islam, kalau dia hidup selama 50 tahun selepas akil baligh, nafsunya akan dibersih dan fitrahnya dikuatkan sebanyak 50 kali dan selama 50 bulan. Ini banyak membantu mengawal nafsunya. Itulah rahmat Tuhan. Ia tidak berlaku pada orang kafir.

Kalau fitrah sudah rosak dan kotor, manusia akan lupa Tuhan. Bila Tuhan sudah dilupakan, jiwa manusia akan mati. Jiwa manusia tidak boleh hidup tanpa Tuhan dan tanpa rasa bertuhan. Manusia yang telah mati jiwanya tidak boleh lagi berperanan sebagai insan kerana keinsanannya telah rosak. Nafsunya akan bermaharajalela. Dia akan terangsang hanya dengan dunia dan akan benci akhirat. Dia akan suka dengan apa yang Tuhan benci dan akan benci dengan apa yang Tuhan suka. Dia akan mengangkat nafsunya menjadi Tuhan. Akhirnya hidupnya di dunia menjadi punah ranah dan di akhirat nanti akan bakal dicampakkan ke dalam neraka Allah s.w.t. Nauzubillahi min zaalik…


DISEDIAKAN OLEH:

USTAZ MUHAMAD NAIM BIN HASHIM

9 OKTOBER 2007=27 RAMADHAN 1428h

#TIADA HAK CIPTA DALAM ISLAM#

KEPADA PEMBACA SEKELIAN, ANDA BOLEH COPY, PRINT DAN SEBARKAN KEPADA SELURUH UMAT ISLAM DEMI MEMBINA UMMAH YANG BERILMU, BERIMAN DAN BERAMAL.

"SAMPAIKAN OLEHMU WALAUPUN SATU AYAT" (HADIS)

Beberapa Cara Untung Atas Angin

Beberapa Cara Untung Atas Angin Dalam Urusan Pegawai Syarikat

Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharuddin.net/

Tajuk utama surat khabar New Straits Times pada 11 September 2007 memaparkan isu pembelian beberapa peralatan untuk kementerian tertentu dengan harga luar biasa.
Hal ini terbongkar apabila pihak Ketua Audit Negara melakukan tugasnya dengan telus dan baik, lalu mendedahkan penyelewengan ini.
Antara yang diketengahkan oleh media ini adalah :-

1) Buku yang sepatutnya berharga RM 417 menjadi RM 10,700.
2) Screwdriver yang sepatutnya berharga RM 32 menjadi RM 224.
3) Set lengkap komputer meja (desktop) yang sepatutnya berharga RM 174,811 menjadi RM 3.06 juta (Kementerian Belia & Sukan).
4) Karipap yang sepatutnya berharga 30 sen satu menjadi RM 3 bagi satu karipap.
5) Dua kamera 3.1 Megapixel yang sepatutnya berharga RM 2,990 menjadi RM 8,254.
6) Faber Castell pens yang sepatutnya berharga RM 160 menjadi RM 1,146.56.
7) Dua krane yang sepatutnya berharga RM 2.98 juta menjadi RM 5.72 juta.

Secara mudahnya kita dapat mengagak bahawa kes di atas berlaku disebabkan oleh salah satu sebab berikut :-
· 1) Penipuan oleh pegawai bertanggungjawab yang mengambil keuntungan atas angin.
· 2) Rasuah menyebabkan harga termasuk harga bayaran rasuah.
· 3) Salah teknikal dan pengiraan.

Menurut Islam, jika ia berlaku dengan sebab item 1 dan 2, sudah tentu hukumnya haram. Dalil pengharaman rasuah adalah :-

1) Firman Allah s.w.t
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Ertinya : " Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui." ( Al-Baqarah : 188 )

2) Disebutkan dalam hadith :-
لَعَنَ رسول اللَّهِ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ في الْحُكْمِ
Ertinya : "Rasulullah s.a.w telah melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah dalam hukum" ( Riwayat At-Tirmidzi, 3/622 : Imam Tirmidzi berkata : Hadis Hasan Sohih)
Manakala dalil pengharaman penipuan juga sangat jelas dalam urusan perniagaan secara umum, iaitu :-

1) Sebuah hadis :-
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ مَرَّ على صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فيها فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فقال ما هذا يا صَاحِبَ الطَّعَامِ قال أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يا رَسُولَ اللَّهِ قال أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ الناس من غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي
Ertinya : "Pada suatu hari Rasulullah s.a.w. pernah melalui seorang laki-laki yang sedang menjual makanan (biji-bijian). Baginda sangat mengaguminya, kemudian memasukkan tangannya ke dalam tempat makanan itu, apabila dilihatnya makanan itu nampak basah, maka bertanyalah beliau: Apa yang dilakukan oleh pemilik makanan ini? Ia menjawab: Kena hujan. Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Mengapa tidak kamu letakkan yang basah itu di atas, supaya orang lain mengetahuinya?! barangsiapa menipu , bukanlah (mereka) dari golongan kami (Islam)" (Riwayat Muslim, 1/99)

2) Pernah juga di riwayatkan bahawa :-
إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه
Ertinya : Sesungguhnya Allah apabila telah mengharamkan sesuatu maka akan haram jugalah harga jualan (keuntungan yang terhasil dari yang haram) ( Ar-Rawdu Al-Murabba', 2/30 ; Riwayat Ibn Hibban, 11/312 )

3) Nabi SAW juga pernah mencela orang Yahudi yang apabila diharamkan memakan daging babi dan lain-lain, mereka membuat helah dengan mengambil lemaknya dan dihiaskan lalu dijualnya. Apabila Nabi mendapat tahu lalu terus berkata :-
قَاتَلَ الله الْيَهُودَ حُرِّمَ عليهم الشَّحْمُ فَبَاعُوهُ وَأَكَلُوا ثَمَنَهُ
Ertinya : "Allah akan menghancurkan Yahudi yang mana mereka ini apabila Allah mengharamkan makan lemak (babi, bangkai dan lain-lain yang diharamkan), lalu mereka membuat helah dengan menjualnya serta menikmati hasil jualannya" ( Riwayat Al-Bukhari no 2111, 2/775 ; Muslim, Baihaqi )

Hasil dari kumpulan hadis ini, bentuk tindakan yang dilakukan seperti adalah HARAM dari sudut hukum Islam jika ia benar-benar dilakukan atas dasar penipuan dan rasuah. Manakala, jika berlaku atas kesilapan teknikal, ia tidak termasuk dalam kesalahan dari sudut hukum. Ia hanya kelemahan pengurusan dan tindakan bergantung kepada pihak berwajib.

Beberapa Bentuk Lagi

Menerusi email dan soalan yang kerap saya terima, berikut adalah antara beberapa bentuk untung atas angin dan penyelewengan yang kerap berlaku dalam industri kerja samada kerajaan, swasta, NGO, Persatuan, sekolah, Parti Politik dan lain-lain organisasi :-

1) Rasuah dalam memilih : Pegawai yang bertanggungjawab memilih kontraktor untuk iklan, pembersihan, latihan dll untuk syarikat atau organisasinya. Pihak pegawai memilih syarikat 'Z' dari empat syarikat lain yang menghantar 'quotation' kerana oleh syarikat 'Z' itu berjanji memberikannya sedikit imbuhan 'ikhlas'.
Hukum : Ia adalah haram dan rasuah dalam Islam.

2) Mencipta 'quotation' sendiri : Pegawai atau kumpulan pegawai yang diberi kuasa membuat pemilihan kontraktor untuk syarikat. Dia atau mereka sepakat untuk memberinya kepada satu syarikat yang mereka kenali bukan kerana kualiti dan harganya tetapi kerana sebab-sebab lain. Disebabkan oleh prosedur syarikat yang memerlukan terdapat 'quotation' dari minimum daripada empat buah syarikat. Pegawai ini telah mencipta beberapa 'quotation' dari syarikat yang tidak wujud bagi menunjukkan
Hukum : Haram kerana menipu.

3) Menaikkan Harga : Pegawai diminta oleh majikan untuk mencari pembekal bahan mentah, pegawai berjaya mencari dengan harga RM 1500 tetapi menaikkannya kepada RM 2000, lalu baki RM 500 diambilnya.
Hukum : Ia adalah haram sepakat ulama.

4) Menang Tender Bersyarat : Pelaburan Pegawai diminta oleh majikan mencari kontraktor untuk 'renovation' pejabat atau apa jua aset syarikat. Pegawai telah mengempen syarikat 'B' kepada majikan disebabkan dia telah mempunyai perjanjian di sebalik tabir dengan pihak syarikat "B' yang memberikannya izin untuk melabur wang peribadinya dalam syarikat 'B' dengan kadar keuntungan mengikut Islam 'kononnya'. Padahal, jika tiada peluang 'melabur' itu, sudah pasti pegawai tidak akan mengempen syarikat 'B'.
Hukum : Tindakan sebegini adalah haram dalam Islam dan ia termasuk dalam rasuah bentuk baru dan berselindung disebalik aktiviti pelaburan Islam.

5) Tuntutan Palsu : Pegawai membeli barang keperluan syarikat atau mengisi minyak dengan harga tertentu tetapi berpakat dan memohon pembekal atau stesyen minyak mengeluarkan resit dengan jumlah berbeza dari jumlah pembeliannya. Berbekalkan resit itu, pegawai membuat tuntutan kepada syarikat dengan harga berlipat kali ganda. Ini yang berlaku dalam kes-kes di atas.
Hukum : Ia adalah haram menurut Islam kerana penipuan kepada syarikat. Pihak pembekal juga berdosa kerana dikira bersubahat mengeluarkan resit berjumlah palsu itu.

6) Resit Harga Ciptaan : Pegawai membeli barang untuk kegunaan syarikat dari satu kedai, dan kedai tersebut enggan bekerjasama untuk menaikkan harga dalam resit. Bagi meraih keuntungan, pihak pegawai telah mencipta resit sendiri berserta cop palsu.
Hukum : Ia adalah haram dalam Islam kerana penipuan.

7) Ambil Untung Sendiri : Pegawai diberi oleh syarikat 'budjet maksima' sebanyak RM 5000 untuk membeli satu barangan keperluan syarikat. Pegawai berjaya mencari di pasaran terbuka barang yang diperlukan dengan harga RM 4000 sahaja. Bagi mendapat manfaat, si pegawai telah berpakat dengan penjual agar dituliskan harga RM 5000 dalam invoice dan baki RM 1000 hendaklah diberi kepadanya.
Hukum : Ia adalah haram kerana penipuan dan wang khianat sebagaimana yang disebut oleh Nabi Muhammad s.a.w. Bagaimanapun, jika ia berterus terang dengan majikan sambil memohon sebarang insentif atas kejayaannya mengurangkan kos syarikat kerana kecekapannya mencari barang yang lebih murah, tatkala itu, majikan harus memberikannya jika ia tidak menyalahi mana-mana undang-undang syarikat. Jika tidak, majikan akan mengambil kira kejayaan itu dan membayarnya dalam bonus dan kenaikan gaji apabila sampai waktunya sahaja.

8) Guna Khidmat Syarikat Sendiri : Soalannya seperti berikut : - "Saya bekerja dengan majikan, dalam masa yang sama membuat perniagaan membekal barang-barang untuk majikan menggunakan syarikat saya tanpa pengetahuan majikan?"
Hukum : Ia lebih cenderung kepada hukum haram terutamanya jika anda menggunakan kuasa anda sebagai pegawai yang diberi tanggungjawab untuk mempengaruhi keputusan pemilihan pembekal.

Walaubagaimanapun jika majikan telah diberitahu dan mereka bersetuju tanpa sebarang syarat-syarat seperti rasuah seperti 'mesti memberikan komisyen kepadanya pula' ; maka ia boleh dikira harus dan halal, terutamanya apabila syarikat anda memang punyai kualiti dan mampu menawarkan harga kompetitif berbanding syarikat pembekal lain.

Wang Yang Diperolehi Dari Kerja Yang Telah Diberi Gaji

Saya faham, ramai yang cuba mendapatkan 'side income' dari cara-cara yang disebut di atas, sambil melakukan tugasannya yang wajib. Ingatlah dua hadis berikut :-

a) Nabi bersabda : " Barangsiapa yang telah kami ambil untuk melakukan sesuatu kerja, dan telah ditetapkan baginya sesuatu rezeki (gaji atau upah), maka apa yang diambilnya selepas itu adalah ghulul (pengkhianatan) " ( Riwayat Abu Daud, no 2943, Albani : Hadith Sohih ; Ma'alim as-Sunan, Al-Khattabi, 3/8 cet Dar Kutub Ilmiah)

b) Nabi bersabda kepada seorang gabenornya yang telah ditugaskan mengutip zakat kabilah Azad, maka apabila ia selesai kerjanya dan kembali berjumpa Nabi, lalu ia menyimpan sebahagian dari wang yang dikutip sambil berkata : "ini untukmu ( bahagian untuk Islam) dan ini untukku yang diberikan sebagai hadiah (oleh orang ramai), maka jatuh murka Baginda sambil bersabda :" Ketahuilah, pergilah kamu duduk di rumah bapamu atau ibumu, sehingga datang kepadamu hadiahmu, jika kamu benar-benar betul (layak mendapat hadiah)" ( Al-Bukhari & Muslim )

Sebagai akhirnya, banyak sungguh soalan seperti kes-kes di atas sampai kepada saya. Malangnya amat ramai juga yang terlibat tanpa memikirkan halal haram tindakannya. Hanya berbekalkan keyakinan tanpa ilmu dan palsu, mereka meraih keuntungan untuk digunakan oleh diri dan keluarga. Pastikan ia akan memberikan padah baginya di dunia dan akhirat, selain menjadi punca doa menjadi pudar dan tidak ingin didiengari oleh Allah s.w.t.

Penutup

Nabi Muhammad mengingatkan kesan harta haram terhadap munjat dan doa seseorang :-
الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّمَاءِ يا رَبِّ يا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ
Ertinya : menyebut tentang seorang pemuda yang bermusafir dalam perjalanan yang jauh, hal rambutnya kusut masai, mukanya berdebu di mana dia mengangkat tangan ke langit : Wahai Tuhanku...wahai Tuhanku... sedangkan makanannya haram, minumannya haram dan pakaiannya haram..Dan dia dibesarkan dengan memakan makanan haram maka bagaimana Kami mahu mengabulkan doanya. ( Riwayat Muslim, no 1015, 2/703 ; hadis sohih)
sekian

BERIKUT ADALAH PETIKAN BERITA NST:-
CYBERJAYA: The Finance Ministry has taken the lead to get to the bottom of inflated prices for procurement of products and mismanagement of funds.
Second Finance Minister Tan Sri Nor Mohamed Yakcop yesterday ordered all departments in the Treasury to prepare detailed reports on the cases highlighted in the Auditor-General's Report which involved them."The departments have been asked to prepare the report almost immediately and we will respond in the quickest manner."He was responding to a call by Deputy Prime Minister Datuk Seri Najib Razak that the relevant ministries mentioned in the report must respond to the findings.Nor Mohamed said the call made by Najib was timely and appropriate, and all ministries must adhere to it.
"In my ministry, the Customs Department was mentioned, so this will be given focus," he said after launching the Cyberjaya Dedicated Transportation System here.The report issued last Friday highlighted several cases where public funds were misused by government agencies.Non-governmental organisations (NGOs) which do not qualify have been given funds by some ministries, while two helicopters worth RM117.75 million bought for the police air wing could not be used as they did not meet specifications.It said that in 2002, the government paid RM8.39 million more than the market price for the purchase of 13 items for the National Youth Skills Institutes programme. The 13 items included technical books consisting of 10 titles priced at RM10,700 per set when they could be purchased for RM417. A total of 17 sets of books were ordered.Also two 3.1 megapixel digital cameras were bought for RM8,254 each when they were available for RM2,990 each.
The government also paid RM224 for a set of four screwdrivers which would cost only RM40 in the market and RM1,146.56 for a set of Faber Castell technical pens instead of the RM160 market price.
International Trade and Industry Minister Datuk Seri Rafidah Aziz said bidders of government projects should not mark up their prices as they were squandering people's money.
She said suppliers of products and services to government agencies should have integrity and be ethical in conducting their business.
"Please keep in mind it is the people's money. I understand that businessmen want to make profits, which is not wrong, but do so reasonably."For instance, it is ridiculous to pay RM3 for a curry puff whereas you can get it at 30 sen."What kind of curry puff costs so much?" she asked after chairing the Wanita Umno exco meeting yesterday.
Rafidah, who is also Wanita Umno chief, was baffled as to why it cost more to buy in bulk.
"Normally, bulk purchases should be cheaper." She also said government officers who were dealing with tenders and financial matters should scrutinise individual prices and make comparisons before deciding on the purchase.
Rafidah said those caught misusing funds in her ministry would be dealt with swiftly and strict procedures were in place to prevent mismanagement.In Kota Kinabalu, human rights and consumerism activist Datuk Prof Dr Hamdan Adnan lauded the exposure of the inconsistencies in public fund management detailed in the report.
Baring the problems had reflected the government's transparent administrative policy in managing the people's money, he said.
"Since the report has revealed obvious mismanagement of public funds, I feel the Anti-Corruption Agency should be brought in to investigate those responsible." Hamdan said firm measures must be taken against both the parties that were responsible in the purchase and the suppliers so that the problems would not recur. "Usually the government will buy in bulk which is supposed to be cheaper. "Based on the report, it is clear that the price tags were unreasonable," he added

KOMEN USTAZ NAIM:

Ini menunjukkan bahawa MALAYSIA DARUL RASUAH.
Daripada pihak bawahan sehinggalah kepada pihak atasan terlibat dengan rasuah.
Rasuah bukan satu tradisi atau adat yang dibenarkan tetapi merupakan satu jenayah dan maksiat dalam agama Islam.
Oleh itu marilah kita sama2 berjihad menentang rasuah dan golongan yang terlibat dengan rasuah. RASUAH ADALAH KEMUNGKARAN.
Berjihad menentang kemungkaran adalah wajib bagi seluruh umat Islam.
HAPUSKAN KEMUNGKARAN (RASUAH), DAULATKANLAH HUKUM ISLAM YANG PENUH DENGAN KEADILAN DAN KEMAKMURAN.Wallahua'alam

CERITA TELADAN

Syaitan pun takut....

Ada seorang manusia yang bertemu dengan setan di waktu subuh. Entah bagaimana awalnya, akhirnya mereka berdua sepakat mengikat tali persahabatan. Ketika waktu subuh berakhir dan orang itu tidak mengerjakan shalat, maka setan pun sambil tersenyum bergumam, "Orang ini memang pantas menjadi sahabatku..!"

Begitu juga ketika waktu dzuhur orang ini tidak mengerjakan shalat, setan tersenyum lebar sambil membatin, " Rupanya inilah bakal teman sejatiku diakhirat nanti..!"

Ketika waktu ashar hampir habis tetapi temannya itu dilihatnya masih juga asik dengan kegiatannya, setan mulai terdiam......

Kemudian ketika datang waktunya magrib, temannya itu ternyata tidak shalat juga, maka setan nampak mulai gelisah, senyumnya sudah berubah menjadi kecut. Dari wajahnya nampak bahwa ia seolah-olah sedang mengingat-ngingat sesuatu.

Dan akhirnya ketika dilihatnya sahabatnya itu tidak juga mengerjakan shalat Isya, maka setan itu sangat panik. Ia rupanya tidak bisa menahan diri lagi, dihampirinya sahabatnya yang manusia itu sambil berkata dengan penuhketakutan, "Wahai sohabat, aku terpaksa memutuskan persahabatan kita !"

Dengan keheranan manusia ini bertanya, "Kenapa engkau ingkar janji bukankah baru tadi pagi kita berjanji akan menjadi sahabat?". "Aku takut !", jawab setan dengan suara gemetar. "Nenek moyangku saja yang dulu hanya sekali membangkang pada perintah-Nya, iaitu ketika menolak disuruh sujud pada Adam, telah dilaknat-Nya; apalagi engkau yang hari ini saja kusaksikan telah lima kali membangkang untuk bersujud pada-Nya. Tidak terbayangkan olehku bagaimana besarnya murka Allah kepadamu !", kata setan sambil ngeloyor pergi.

"Sebarkanlah ajaranku walau satu ayat pun" (Sabda Rasulullah SAW)

"Nescaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar." (Surah Al-Ahzab:71)

ARTIKEL ILMIAH 5

TRADISIONAL ISLAM DI DALAM DUNIA MODEN
(Pendidikan, Falsafah Dan Sains Islam)

Muhamad Naim Hashim
12 Ramadhan 1428H

1.1 PENGENALAN
Islam amat menitikberatkan mengenai ilmu atau pengetahuan. Segala ilmu yang terdapat di muka bumi ini semuanya datang dari Allah s.w.t. Manusia boleh berusaha untuk mendapatkan segala jenis ilmu melalui penyelidikan, pemikiran, pembelajaran, kajian, pemerhatian dan sebagainya. Perbincangan di sini akan memperkatakan mengenai ilmu-ilmu yang telah di perkenalkan oleh tokoh-tokoh Islam yang hebat bermula dari zaman Yunani dan Romawi lagi yang menjadi nadi serta kebanggaan kepada umat Islam dan tamadun Islam dalam memperkenalkan tamadun Islam kepada dunia Barat. Di antara ilmu-ilmu tersebut ialah ilmu Sains dan falsafah yang merangkumi ilmu Astronomi, Matematik, Fizik, Mekanikal, Perubatan, Botani, Kimia dan sebagainya. Hal ini kerana terdapat peranan tamadun Islam dalam membangkitkan Eropah daripada zaman kegelapannya. Sarjana Barat mengatakan bahawa:

1. Tamadun Islam hanya berperanan untuk menyimpan ilmu dan tradisi purba tamadun Yunani dan Romawi dan memindahkannya kepada Eropah.
2. Tamadun Islam tidak memainkan peranan yang penting untuk menambah ilmu pengetahuan yang bermanfaat dalam semua bidang pelajaran daripada bidang sains tabii hingga ke dalam bidang kemasyarakatan.(Sulaiman Noordin.2001:17).

Oleh yang demikian, kertas kerja ini akan menjelaskan dengan terperinci segala kekuatan dan kebenaran bahawa tamadun Islam melahirkan tokoh-tokoh gemilang di dalam bidang sains, falsafah dan kemasyarakatan berdasarkan fakta-fakta dan rujukan-rujukan yang munasabah serta contoh dan hujah yang benar (tepat). Firman Allah:

Maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, jika dating kepadamu orang fasiq membawa berita maka periksalah dengan teliti…”. (Surah al-Hujurat ayat 6)

2.1 PENDIDIKAN, FALSAFAH DAN SAINS ISLAM.
Walaupun pada zaman permulaan tamadun Islam hanya terdapat sedikit sahaja pusat pembelajaran, namun itu sudah cukup dan memadai bagi melahirkan tokoh-tokoh besar yang berjasa dalam dunia Islam dengan tujuan untuk memancarkan ilmu sains dan falsafah kepada seluruh manusia. Umat Islam tidak di paksa atau di bebankan untuk mempelajari ilmu-ilmu falsafah Aristotle atau perubatan India kerana segala ilmu tersebut sudah dimiliki oleh umat Islam iaitu termaktub di dalam al-Quran sebagai wahyu yang berteraskan pengetahuan di dalam semua aspek. Firman Allah s.w.t:

Maksudnya: “Demi al-Quran yang penuh dengan hikmah (ilmu)”. (Surah Yasin ayat 2).

Islam telah memulakan perbincangan di dalam ilmu yang berkaitan dengan ketuhanan dan falsafah yang dibinanya. Ini kerana agama lain juga mempunyai kepercayaan agama dan falsafah yang tersendiri. Oleh itu, umat Islam harus berdepan dengan cabaran pengetahuan berhubung dengan sains dan falsafah serta teologi mengikut kebenaran yang hakiki dengan menjadikan al-Quran dan al-Sunnah sebagai rujukan utama. Sebagai penyelesaian semua masalah di atas, usaha menterjemahkan falsafah dan sains Greek, Syria, Sanskrit dan Pahlavi kepada Arab telah dijalankan. Terdapat sebuah tempat terjemahan yang diiktiraf iaitu Bait al-Hikmah yang terletak di Baghdad. Ini di buktikan dengan fakta iaitu Khalifah Harun al-Rasyid telah menubuhkan banyak institusi pengajian dan yang terbesar sekali di Baghdad yang dikenali sebagai Bait al-Hikmah.(Azhar Mad Aros.1993:199).

Puncak keagungan intelek sains Islam adalah falsafah atau disebut ‘kebijaksanaan cemerlang’ (al-falsafah atau al-hikmat al-ilahiyyah). Ini kerana falsafah ini memiliki kepentingan spiritual sendiri yang dapat kekal dari dahulu hingga ke hari ini. Falsafah Tradisional adalah berasaskan kepada intelek individu. Falsafah Islam membina sekolah yang mengikut peradaban bukannya menjatuhkan atau menggulingkan seseorang ahli falsafah. Dalam abad 3rd/9th Falsafah Peripatetic yang digambarkan oleh Plato, Aristotle dan Plotinus dalam konteks dunia Islam telah dimulakan oleh Al-Kindi dan Al-Farabi dan mencapai kegemilangan pada zaman Ibn Sina yang merupakan model permulaan atau pengasasan dan dijadikan panduan untuk sejarah Islam masa kini. Di Spain, falsafah ini dijalankan oleh Ibn Bajjah, Ibn Tufayl dan Ibn Rushd. Di Barat sekolah ini telah dipulih atau diteruskan oleh Nasir al-Din al-Tusi pada abad 7th/13 dan menjadi intelek tradisional yang penting.

Selepas itu, Falsafah Isma’illi telah dicipta dari Falsafah Peripatetic tetapi ia lebih menjurus kepada tradisi Hermatic untuk menunjukkan secara jelas perbezaan falsafah dari segi kepelbagaiannya dan kemewahannya. Abu Hatim al-Razi, Abu Sulaiman al Sijistani dan beberapa orang lagi yang menulis mengenai falsafah ini untuk bersaing dengan sekolah Falsafah Peripatetic. Selain itu, Syaikh al-Ishraq Shibab al Din Suhrawardi memperkenalkan Falsafah Illumination iaitu pengetahuan yang diperolehi dari cahaya yang hakiki yang mengubah dari kegelapan dan kecahayaan. Shibab al-Din al-Suhrawardi (Sufi) telah mengambil teori falsafah Yunani iaitu dari Plotinus. ‘Shibab al-Din al-Suhrawardi (1155-1191M), dihukum bunuh kerana ajaran syiriknya oleh Kerajaan Salahuddin Ayyubi pada tahun 1191M. (Sulaiman Noordin.2001:22).

Semua falsafah ini mempunyai kepelbagaian untuk difahami dan membincangkan mengenai agama yang didedahkan melalui buku dan ramalan yang menguasai had pengetahuan seseorang. Falsafah ini dikaji dan ditapis agar dapat dikenalpasti bahawa ianya bersesuaian dengan perspektif Islam, ketuhanan dan benar menurut wahyu agar saling berhubung kait antara al-Quran dengan falsafah dan sains. Dengan ini, selagi Islam (al-Quran) dengan ilmu falsafah dan sains masih berhubungan maka akan terpeliharalah falsafah Islam. Ini kerana Teks filosopi Islam bukan hanya mengandungi metafizik dan logik sahaja tetapi juga falsafah mengenai alam yang berhubung kait dengan ketuhanan.

Antara ilmu yang terkandung dalam al-Quran adalah ilmu berhubung dengan ilmu kemasyarakatan (social scienses) yang memberi pedoman dan petunjuk berkaitan dengan perundangan halal dan haramnya sesuatu aktiviti, peradaban dalam muamalat antara manusia dan bidang ekonomi, perniagaan, sosio-budaya, peperangan dan perhubungan antarabangsa. Juga terdapat maklumat ataupun isyarat (hint-suggestion) tentang perkara-perkara yang telah menjadi tumpuan kajian sains. (Sulaiman Noordin.2001:39).

3.1 TOKOH-TOKOH ISLAM DAN SUMBANGANNYA

3.1.1 Bidang Matematik
Merupakan satu bidang yang paling banyak digunakan dalam bidang sains Islam. Menggabungkan matematik dari Greek dan India dan menghasilkan geometri, formula algebra, membina trigonometri dan teori nombor. Al-Khawarizmi merupakan ahli matematik yang memperkenalkan nombor yang dikenali sebagai algorism,manakala Khayyam dan beberapa tokoh Arab lain menghasilkan buku mengenai algebra dan trigonometri dan berusaha mengekalkannya dalam bahasa Arab. Seorang sarjana Barat, Sarton 1968 mengatakan: “Para pengkaji berkenaan dengan Zaman Pertengahan telah memberikan kepada kita idea yang palsu sama sekali tentang pemikiran sains zaman pertengahan kerana penumpuan mereka yang terlalu ekslusif kepada pemikiran Barat, sedangkan pencapaian yang tertinggi telah diperolehi oleh orang-orang Timur. ...sebutkan orang-orang ini kepada mereka...Al-Kindi, al-Khawarizmi, Thabit Ibnu Qura,...al-Kharkhi,...Omar Khayyam, yang seagung sarjana-sarjana yang dipuja di Barat”. (Sulaiman Noordin.2001:74).

3.1.2 Bidang Astronomi.
Aktiviti pertama yang dilakukan dalam bidang ini adalah berkaitan dengan perletakan arah qiblat dan pengiraan waktu untuk mengerjakan solat. Almagest merupakan ahli astronomi yang merupakan pembawa pengaruh kuat astronomi Islam di Barat. Manakala al-Biruni menulis mengenai ‘Mas’udic Canon’ yang merupakan seorang yang mempunyai pengetahuan lengkap mengenai astronomi di seluruh dunia ketika itu. Beliau juga berminat dengan matematik astronomi dengan menghimpun jadual bernombor dan jiz. Di samping itu beliau mencipta ‘astrolabe’ iaitu alat untuk menyukat ketinggian bintang.
3.1.3 Bidang Fizik.
Bidang ini menyumbangkan penjelasan kepada 3 perkara iaitu perkara berkaitan dengan alam, pergerakan benda dan optik. Bidang pergerakan dipelopori oleh Ibn Sina, al-Biruni, Abu’l Barakat al-Baghdadi dan Ibn Bajjah dengan membina idea dalam mekanik dan dinamik yang memberi kesan bukan sahaja kepada fizik tetapi juga kepada kerja-kerja awal oleh Galileo. Ibn Haytham pula mempelopori bidang optik dengan penghasilan ‘camera obscura’. Manakala Qutb al-Din Shirazi dan Kamal al-Din Farsi memperlengkap tentang fenomena pelangi.

3.1.4 Bidang Mekanikal
Matematik diaplikasikan dalam menggunakan alat-alat mekanikal oleh Banu Musa dan Ibn Haytham. Kedua tokoh ini menghasilkan banyak teknologi moden. Alat yang dihasilkan seperti mesin mengangkat air, pam air silinder, pemancut cairan automatik dan sebagainya. (Sulaiman Noordin. 2001:130,132, 133)

3.1.5 Bidang Perubatan.
Merupakan salah satu pencapaian dalam sains Islam. Perubatan ini berdasarkan Greek iaitu sumber Ironian dan Indian. Tokoh perubatan Islam ini terdiri daripada al-Razi, Ibn Sina menghasilkan buku ‘Canon of Medicine’, Ibn Zuhr merupakan ahli surgeri serta membina alat surgeri, dan Ibn Nafis menjurus kepada psikologi dan anatomi iaitu peredaran darah jangka masa panjang. Manakala Ibn al-Baytar dan al-Ghafiqi pula mengkaji tumbuhan yang mempunyai hubungan dengan perubatan.

3.1.6 Bidang Botani
Botani merupakan satu bidang yang dijelaskan secara mendalam di dalam al-Quran. Di antara firman Allah mengenai bidang ini ialah:

Maksudnya: “Dan kamu lihat bumi kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah ia dan menumbuhkan pelbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah”. (Surah al-Hajj ayat 5)

Al-Mas’udi merupakan ahli batoni yang hidup dalam ‘Zaman Perdebatan Agung’ (The Age of the Great Debate) iaitu zaman Assabiyyah. Mengakui dan menerima hakikat tentang kekuasaan dan campurtangan Allah keatas setiap peristiwa. (Wan Hashim&Mahayudin Haji Yahaya. 1986:74)

3.1.7 Bidang Geografi
Dipelopori oleh al-Idris yang menghasilkan peta yang pertama pada abad pertengahan dan memperolehi pengetahuan mengenai geografi secara mendalam di beberapa kawasan seperti Lautan India.

3.1.8 Bidang Kimia
Menghasilkan ilmu-ilmu sains utama seperti alchemy, physiognomy dan geomancy. Jabir Ibn Hayyan merupakan pakar kimia yang mengatakan bahagian rohaniah manusia boleh bertukar secara simbolik melalui proses kimia dari jiwa yang rendah kepada jiwa yang murni. Penukaran ini seolah-olah satu mukjizat seperti penukaran logam murah kepada emas. Ilmu kimia yang dipengaruhi dengan teori Yunani purba ini dikenali sebagai alchemy.

4.1 KESIMPULAN
Dengan keruntuhan tamadun Yunani dan Romawi telah memberi peluang kepada para pemikir Islam untuk mengisi ruang pengetahuan (falsafah, sains dan lain-lain) dengan penuh kegemilangan. Sains Islam telah wujud selama 7 abad di mana setiap bidang berkembang pada tamadun yang berbeza. Pada asalnya, kesemua ilmu pengetahuan seperti perubatan, kimia, matematik, mekanik, botani, fizik, astronomi dan sebagainya merupakan ilmu yang dimilki oleh umat Islam yang berteraskan wahyu daripada Allah s.w.t. Walaubagaimanapun terdapat kebanyakan sarjana Barat yang masih tidak mahu memperakui tentang kebenaran ini malah mengatakan bahawa sarjana Islam hanya mencedok daripada tamadun Barat. Bagi membuktikan bahawa ilmu ini adalah dari tamadun Islam, seorang sarjana Barat bernama Henry Grady Wearer dalam bukunya berjudul “The Mainspring of Human Progress” menyatakan:

“… dunia kini sangat terhutang budi kepada Saracen (orang Arab atau Islam pada zaman Perang Salib) dalam bidang sains, matematik, astronomi, ilmu pelayaran, perubatan moden pembedahan, pertanian saintifik dan pengaruhnya membawa kepada penemuan Amerika…”. (Mohd Arif Kasmo :18)

Di sini, jelaslah kepada kita bahawa tamadun Islam telah melahirkan tokoh-tokoh Islam yang hebat di dalam pelbagai bidang sepertimana yang telah dibincangkan dan zaman ini dikenali sebagai “Zaman Perkembangan Intelek Islam”.

5.1 RUJUKAN
Tafsir al-Quran
Azhar Mad Aros et.al.1993. Sejarah Islam. Selangor: IBS Sendirian Berhad.
Mohd Arif Kasmo. Tthn. Falsafah pembangunan. Bangi: Pusat Pangajian Umum Universiti Kebangsaan Malaysia
Sulaiman Noordin. 2001. Islam al-Quran dan ideologi masa kini. Bangi:Pusat Pengajian Umum Universiti Kebangsaan Malaysia.
Sulaiman Noordin. 2001. Sains menurut perspektif Islam. Bangi: Pusat Pengajian Umum Universiti Kebangsaan Malaysia.
Wan Hashim & Mahayudin Haji Yahaya. 1986. Sains sosial dari perspektif Islam. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.

ARTIKEL ILMIAH 4

SISTEM PENTADBIRAN DI ZAMAN SAIDINA ABU BAKAR AL-SIDDIQ

Muhamad Naim Bin Hashim
24 September 2007M
12 Ramadhan 1428H

1.1 Pendahuluan

Sejarah telah menggambarkan kepada kita bahawa zaman kekhalifahan Islam muncul atau bermula dengan terlantiknya seorang sahabat yang paling akrab juga merupakan bapa mertua baginda Rasulullah s.a.w iaitu Saidina Abu Bakar al-Siddiq. Era khalifah Islam merupakan era kegemilangan Islam atau disebut juga zaman keemasan Islam serta zaman keagungan Islam. Era ini telah di sinari dengan empat orang tokoh kecemerlangan Islam termasuklah Saidina Abu Bakar, diikuti dengan Saidina Umar al-Khattab, Saidina Usman bin Affan dan Saidina Ali bin Abi Talib. Pemerintahan khalifah ini bermula dari tahun 11 Hijrah atau 632 Masihi sehingga 40 Hijrah atau 661 Masihi.

Selepas wafatnya baginda Rasulullah s.a.w, Saidina Abu Bakar mengambil alih tampuk pemerintahan dalam menyambung serta meneruskan kembali perjuangan Rasulullah s.a.w dalam menegakkan kalimah Allah di muka bumi ini serta menyebarkan risalah Rasulullah s.a.w kepada seluruh umat di alam ini. Dengan penuh ketegasan dan kasih sayang beliau menjalankan pemerintahan dan menyambung segala tugas-tugas negara yang ditinggalkan oleh Rasulullah.

Dalam mencorakkan pentadbiran negara Saidina Abu Bakar tidak banyak membuat perubahan. Beliau hanya meneruskan segala apa misi dan visi Rasulullah yang belum dilaksanakan. Jika ada perubahan yang dibuat hanyalah sedikit dan tidak ketara. Ini kerana Saidina Abu Bakar hanya sempat memerintah selama 2 tahun 3 bulan 10 hari sahaja. Dalam jangka masa yang singkat ini, beliau tetap melakukan yang terbaik demi menegakkan amanah yang dipikulnya. Inilah contoh teladan yang perlu diikuti oleh seluruh manusia pada hari ini dalam memakmurkan bumi serta menunaikan tanggungjawab yang di pegang.

2.1 Riwayat Hidup Abu Bakar

Beliau ialah Abdullah bin Abi Quhafah atau nama sebenar bapanya ialah Usman bin Amir. Ibunya bernama Umm al-Khair atau nama sebenarnya Salma Binti Sakhr bin Amir. Beliau berasal dari keturunan Bani Taim Bin Murrah Bin Ka’ab Bin Luai bin Kalb al-Quraisy. Nasabnya bertemu dengan Rasulullah pada Murrah. Saidina Abu Bakar dilahirkan pada tahun kedua di tahun Gajah. Ini menunjukkan bahawa beliau dua tahun lebih tua daripada Rasulullah s.a.w.

Sebelum Islam beliau dipanggil dengan gelaran Abu Ka’bah. Setelah memeluk Islam namanya bertukar kepada Abdullah. Selain itu beliau juga digelar Atiq yang bermaksud “yang dibebaskan”. Nama ini dinisbahkan kepada nama Ka’bah iaitu Bait al-Atiq. Ini kerana ibunya bernazar jika ia melahirkan anak lelaki akan diberi nama Abu Ka’bah serta akan disedekahkan kepada Ka’bah. Tetapi sumber lain mengatakan Atiq itu adalah julukan kepadanya kerana warna kulitnya yang putih. Saidatina ‘Aisyah r.a pernah bertanya Rasulullah s.a.w mengapa Abu Bakar diberi nama Atiq, baginda memberitahu bahawa Atiq adalah orang yang dibebaskan oleh Allah daripada api neraka. Gelaran Abu Bakar pula diberikan kerana beliau merupakan orang yang paling kuat agamanya berbanding dengan yang lain. Bakr bermaksud “Dini”.

Sebelum Rasulullah s.a.w diutuskan menjadi rasul, Saidina Abu Bakar merupakan salah seorang sahabat Nabi yang begitu akrab. Sejak muda lagi, beliau amat masyhur dikalangan penduduk Mekah sebagai seorang yang tinggi budi pekertinya, terpuji perangainya dan berdikari. Selain itu, beliau juga merupakan seorang yang berjiwa kental, cekal hati, pemaaf, rendah diri, orang kaya yang dermawan serta cerdik didalam sesuatu tindakan. Inilah sahabat yang paling dicintai dan disayangi oleh Rasulullah s.a.w kerana merupakan orang yang setia ketika diwaktu senang dan diwaktu susah.

3.1 Kelayakan Abu Bakar

Jelas terbukti kepada kita bahawa Saidina Abu Bakar merupakan orang yang paling layak dan sesuai untuk menggantikan Rasulullah s.a.w di dalam memimpin umat Islam. Hal ini kerana beliau merupakan muslim pertama yang beriman kepada Allah s.w.t dan kepada Rasulullah s.a.w. Dan demi imannya itu dialah manusia yang paling banyak berkorban.

Selain itu, beliau sentiasa membenarkan segala apa yang diucapkan oleh baginda Rasulullah s.a.w walaupun perkara itu tidak dapat diterima oleh akal manusia-manusia yang tidak beriman kepada Allah ( Isra’ Mikraj) sehingga beliau digelar al-Siddiq. Sejak beliau memeluk Islam, amat besar sekali hasrat dan impiannya untuk membantu Nabi s.a.w dalam berdakwah demi menegakkan agama Allah serta membela kaum muslimin dan impian ini terbukti terlaksana. Perasaan cintanya kepada Rasulullah s.a.w amatlah tinggi melebihi cinta kepada dirinya sendiri.

Di samping itu, beliau merupakan kaum Quraisy yang mempunyai kedudukan yang tinggi dikalangan kaumnya juga ia termasuk seorang bangsawan lagi dermawan. Beliau mempunyai akhlak yang begitu teguh dan sempurna, cintanya terlalu besar kepada orang Islam lain serta sentiasa mendampingi Rasulullah dalam setiap peristiwa. Beliau telah merasai kepahitan dan kesenangan hidup bersama Nabi s.a.w sampai pada hari wafatnya Rasulullah s.a.w. Beliau juga yang dipilih oleh Rasulullah s.a.w untuk menemaninya ketika berlakunya hijrah dari Mekah ke Madinah dan juga pernah diberi penghormatan oleh Rasulullah iaitu menggantikan baginda Rasulullah mengimani solat di akhir hayat baginda.[1]

Oleh yang demikian, amat wajarlah bagi kaum muslimin mengangkatnya menjadi khalifah menggantikan Rasulullah s.a.w. Ini bersesuaian dengan sikapnya dalam membela umat Islam dan menyebarkan Islam di muka bumi ini. Beliaulah yang memulai sejarah lahirnya kedaulatan Islam, kemudian menyebarkan ke seluruh Timur dan Barat, India, Morocco, Andalusia, Afrika , Eropah dan beberapa negara lagi.

4.1 Pentadbiran Di Zaman Saidina Abu Bakar

Saidina Abu Bakar telah menyambung segala kerja-kerja pentadbiran yang telah tergendala akibat kewafatan baginda Rasulullah s.a.w. Namun ia bukan menjadi satu masalah yang rumit kerana beliau hanya meneruskan kerja-kerja yang belum terlaksana yang ditinggalkan oleh Rasulullah. Namun terdapat juga cabaran-cabaran yang terpaksa dihadapinya. Saidina Abu Bakar tidak banyak melakukan perubahan di dalam pentadbirannya. Di sini akan dijelaskan pentadbiran yang dilakukan oleh Saidina Abu Bakar selama 2 tahun 3 bulan 10 hari iaitu jangka masa pemerintahannya yang agak pendek.

4.1.1 Pidato Abu Bakar Setelah Dilantik Sebagai Khalifah

Setelah selesainya liku-liku di dalam perdebatan mengenai siapakah yang layak menggantikan Rasulullah di Saqifah Bani Saadah iaitu dengan terlantiknya Saidina Abu Bakar.

Oleh itu, setelah semua kaum muslimin memberi ikrar sebagai baiah umum sesudah selesainya baiah khusus di Saqifah maka Abu Bakar pun menyampaikan pidato yang pertamanya. Setelah mengucapkan puji syukur kepada Allah s.w.t Abu Bakar pun berkata:
“Kemudian, saudara-saudara. Saya sudah terpilih untuk memimpin kamu sekelian, dan saya bukanlah orang yang terbaik diantara kamu sekelian. Kalau saya berlaku baik, bantulah saya. Kebenaran adalah suatu kepercayaan dan dusta adalah pengkhianatan. Orang yang lemah dikalangan kamu adalah kuat dimata saya, sesudah haknya saya berikan kepadanya, insyaallah, dan orang yang kuat buat saya adalah lemah sesudah haknya nanti saya ambil, insyaallah. Apabila ada golongan yang meninggalkan perjuangan dijalan Allah, maka Allah akan menimpakan kehinaan kepada mereka. Apabila kejahatan itu sudah meluas pada suatu golongan, maka Allah akan menyebarkan bencana kepada mereka. Taatilah saya selama saya taat kepada (perintah) Allah dan RasulNya. Tetapi apabila saya melanggar (perintah) Allah dan Rasulullah maka gugurlah kesetiaanmu kepada saya. Laksanakanlah solat kamu, Allah akan merahmati kamu sekelian”.[2]

Pidato pertama yang disampaikan setelah memegang jawatan khalifah ini penuh dengan intipati yang amat bermakna kepada seluruh kaum muslimin diwaktu itu serta amat berguna kepada umat hari ini sebagai teladan didalam memegang tampuk kepimpinan. Ini menunjukkan kepada kita bahawa jawatan khalifah atau presiden yang dipegang bukanlah satu perkara yang ringan dan menyeronokkan tetapi merupakan satu beban dan amanah yang besar yang akan disoal mengenai apa yang dipimpinnya.

4.1.2 Penyelesaian Isu Fadak

Perkara pertama yang dilakukan oleh Saidina Abu Bakar setelah dilantik menjadi ketua negara ialah menyelesaikan masalah berkaitan fadak. Dalam pengertian umumnya fadak ialah perbincangan mengenai harta peninggalan Nabi selepas kewafatan baginda.

Fadak asalnya merupakan sebuah kampung yang jaraknya beberapa batu dari Madinah yang termasuk dalam daerah Hijaz yang mana terletak berhampiran dengan Khaibar. Penduduknya terdiri daripada petani Yahudi yang kaya dengan hasil tamar dan gandum. Semasa hayat, Nabi telah mengutus Ali untuk memerangi golongan tersebut dan dapat ditawan. Justeru, Ali telah membuat perjanjian damai dengan separuh daripada apa yang mereka miliki diserahkan kepada Nabi. Peristiwa tersebut berlaku pada tahun 7 Hijrah bersamaan 628 Masihi.[3]

Setelah kewafatan Rasulullah, para isteri baginda telah mengutuskan Saidina Usman untuk bertemu dengan khalifah iaitu Abu Bakar untuk bertanyakan berkaitan harta pusaka peninggalan Rasulullah ini untuk mereka. Tetapi sebelum para isteri Nabi menerima jawapan daripada Abu Bakar, anaknya Saidatina Aisyah terlebih dahulu mengatakan kepada mereka dengan membawa Sabda Rasulullah s.a.w :

“Kami para nabi tidak mempusakai dan apa yang kami tinggalkan menjadi sedekah ”.

Berkaitan isu fadak ini juga, dimana Fatimah dan al-Abbas datang menemui Abu Bakar dan meminta pusaka daripada peninggalan Rasulullah s.a.w iaitu mengenai tanah di fadak. Dengan ini, Abu Bakar menjelaskan kepada mereka berdua mengenai sabda Rasulullah yang mengatakan bahawa para Nabi tidak mempusakai dan segala apa yang mereka tinggalkan menjadi sedekah. Namun begitu, Abu Bakar menjelaskan lagi bahawa ahli keluarga Nabi boleh mengambil dari harta itu untuk nafkah mereka dan menyatakan : Demi Allah, aku tidak akan tinggalkan perkara yang aku lihat Rasulullah melakukannya, dan aku akan lakukan sebagaimana yang Rasulullah telah lakukan. Inilah penyelesaian yang penuh dengan ketegasan dan berprinsip yang telah ditunjukkan oleh Saidina Abu Bakar sebagai khalifah yang patut dijadikan contoh pemimpin masa kini.

4.1.3 Pengiriman Tentera Usamah

Apabila selesai semua masalah mengenai perlantikan imamah, perintah pertama yang dikeluarkan oleh Saidina Abu Bakar selaku khalifah ialah “Teruskan pengiriman tentera Usamah. Jangan seorang pun dari anggota pasukan Usamah yang tinggal di Madinah, harus pergi bergabung ke markasnya di Jurf”. Perintah ini telah mendapat tentangan daripada pelbagai pihak termasuk sahabat baiknya Saidina Umar.

Hal ini kerana pada waktu itu, terdapat pelbagai kejadian yang berlaku ekoran daripada kewafatan Rasulullah s.a.w. Di antara kejadian buruk yang melanda penduduk Islam di waktu itu ialah timbulnya golongan “Nabi Palsu”, golongan murtad dan golongan yang enggan membayar zakat. Di samping itu, antara faktor lain yang menyebabkan arahan pertama khalifah Abu Bakar diragui kerana Usamah yang dilantik oleh Rasulullah sebagai panglima perang pada ketika itu masih muda iaitu baru berusia 17 tahun. Ini menyebabkan kaum muslimin tidak meyakini kebolehan dan kewibawaan Usamah.

Kemudian, dengan penuh ketegasan Saidina Abu Bakar berdiri di tengah-tengah orang ramai serta mereka yang tidak mahu menuruti perintahnya dan berpidato:
“Saudara-saudara, aku seperti kamu sekalian. Aku tidak tahu, adakah kamu akan menugaskan aku melakukan sesuatu yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. Allah telah memilih Muhammad untuk semesta alam dan dibebaskan dari segala cacat. Tetapi aku hanya seorang pengikut, bukan pembaharu. Kalau aku benar, ikutilah aku dan kalau aku sesat luruskanlah. Rasulullah wafat tiada seorang pun merasa dirugikan dan teraniaya. Padaku juga ada syaitan yang akan menjerumuskan aku. Kalau yang demikian terjadi jauhkanlah aku . . .”.

Akhirnya, kaum muslimin akur dengan perintah Saidina Abu Bakar. Maka pemerangkatan tentera Usamah dilangsungkan juga. Inilah ketegasan dan kebijaksanaan seorang pemimpin dalam mengendalikan urusan-urusan negara walaupun terpaksa menerima pelbagai rintangan serta cabaran yang besar dan hebat. Daripada ketegasan Saidina Abu Bakar dalam melaksanakan serta meneruskan agenda yang dirangkakan oleh Rasulullah, maka Allah s.w.t menyaksikan kepada kita bahawa selama 40 hari lamanya pertempuran hebat dengan musuh , maka pasukan tentera Usamah pulang dengan kemenangan yang amat bermakna kepada Saidina Abu Bakar serta seluruh umat Islam.

4.1.4 Membanteras Golongan Yang Enggan Membayar Zakat

Setelah ketiadaan Rasulullah s.a.w terdapat golongan-golongan yang enggan membayar zakat. Keengganan membayar zakat ini sama ada disebabkan kedekut dan merasa rugi untuk mengorbankan harta hasil keletihan sehari-hari didalam mencarinya. Selain itu, terdapat juga yang beranggapan bahawa bayaran itu sudah tidak lagi berlaku setelah kewafatan Rasulullah. Terdapat juga sebahagian yang tidak mahu bayar zakat kerana menyatakan bahawa dalam hal ini mereka tidak tunduk kepada Saidina Abu Bakar.

Dalam menyelesaikan masalah yang besar ini Saidina Abu Bakar telah memanggil semua ahli mesyuarat kerajaan pada masa itu untuk mengadakan persidangan membincangkan mengenai tindakan yang akan dikenakan kepada golongan yang enggan membayar zakat ini. Dalam hal ini sebahagian besar menyetujui pendapat Saidina Umar untuk tidak memerangi umat yang beriman kepada Allah dan RasulNya. Manakala hanya sebahagian kecil sahaja yang berpendapat menghendaki jalan kekerasan. Maka terjadilah perdebatan sehingga Saidina Abu Bakar melibatkan diri dengan penuh ketegasan dan keras pendiriannya menyatakan:

“Demi Allah, orang yang keberatan menunaikan zakat kepadaku, yang dulu mereka lakukan kepada Rasulullah s.a.w, akan kuperangi”.

Kata-kata dan pendirian Abu Bakar yang tidak ada sebarang tolok ansur dan tawar menawar ini menyebabkan Saidina Umar tidak berpuas hati kerana memikirkan jalan kekerasan ini akan mengakibatkan bahaya kepada kaum Muslimin. Tanpa ragu Saidina Abu Bakar lantas menjawab kekhuatiran Saidina Umar dengan menyatakan dengan tegas:
“Demi Allah, aku akan memerangi sesiapa pun yang memisahkan solat dengan zakat. Zakat adalah hak harta. Dikatakan “kecuali dengan alasan”. Dengan ketegasan ini telah meyakinkan Umar dengan berkata:
“Demi Allah, tiada lain yang harus kukatakan, semoga Allah melapangkan dada Abu Bakar dalam berperang. Aku tahu dia benar.

Dengan persetujuan semua pihak didalam mesyuarat tersebut maka golongan yang enggan membayar zakat akan diperangi kerana mereka bukan lagi termasuk didalam golongan yang beriman malah mereka telah kafir kerana memisahkan perintah zakat dengan perintah-perintah Allah yang lain. Abu Bakar sendiri yang memimpin tenteranya dalam memerangi golongan ini. Inilah kehebatan seorang khalifah yang bernama Abu Bakar. Dengan imannya yang begitu kuat beserta ketabahan dan keteguhan hati dalam menghapuskan kaum yang menentang suruhan Allah ini perlu ditedalani dan dicontohi oleh seluruh umat Islam dan pemimpin Islam masa kini.

Di sini terbukti kepada kita bahawa demi suruhan Allah dan RasulNya, Abu Bakar dengan berbentengkan imannya dan iman para sahabat beserta pertolongan Allah memperolehi kemenangan yang mana kemenangan ini menanamkan pengaruh yang besar dalam hati kaum Muslimin. Iman yang begitu mantap, yang tidak dapat dikalahkan oleh maut dan oleh kesenangan kehidupan dunia itulah yang menjaga Islam dalam kemurnian dan keutuhannya pada saat yang genting diwaktu itu dan amatlah wajar diaplikasikan pada masa sekarang, di zaman yang umatnya sentiasa mempertikaikan segala hak-hak dan suruhan Allah dan RasulNya.

4.1.5 Memerangi Golongan Murtad (Riddah)

Allah s.w.t telah menguji mereka dengan murtadnya di kalangan orang-orang Islam setelah kewafatan Rasulullah. Golongan ini sebenarnya tidak beriman, secara zahir sahaja mereka telah Islam tetapi hati mereka kosong. Mereka cuba menentang pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin Saidina Abu Bakar tetapi keazaman kuat khalifah dan para sahabat tidak tergugat malah berjaya menghapuskan golongan ini. Antara sifat murtad golongan ini termasuklah tidak mahu menunaikan zakat serta golongan nabi palsu.

Semenjak Rasulullah s.a.w hidup lagi, sudah timbul golongan pelampau yang mendakwa diri mereka sebagai nabi. Mereka ialah Tulaihah di kabilah Banu Asad, Aswad di Yaman, Sajah Binti Haris di perbatasan Banu Yarbu’ dan Musailamah di Yamamah. Rasulullah s.a.w telah memerintahkan agar menangani siapa saja yang murtad. Di dalam suasana kaum muslimin yang sudah bersedia menghadapi situasi ini, tiba-tiba tersiar berita mengenai Rasulullah s.a.w telah pulang ke rahmatullah. Dengan golongan yang mengaku nabi palsu ini mulalah giat memainkan peranan di dalam membuktikan bahawa diri mereka adalah nabi. Hal ini kerana mereka mengatakan bahawa Nabi Muhammad telah mati dan mereka tidak mati.

Sebelum Saidina Abu Bakar memerangi golongan murtad ini, beliau telah mengadakan satu gerakan damai agar mereka kembali beriman kepada Allah dan RasulNya dan mereka tidak akan diperangi. Kemudian setelah mengingatkan supaya orang ramai tetap bertakwa kepada Allah dan bertahan dengan agamanya, beliau berkata:
“Saya diberitahu adanya orang-orang yang telah meninggalkan agamanya setelah berikrar memeluk Islam dan menjalankan segala syariatnya kemudian kembali tidak lagi mengendahkan Allah dan perintahnya serta mengikuti kehendak syaitan. Maka saya sudah mengeluarkan perintah kepada pasukan bersenjata agar tidak memerangi dan membunuh sesiapa pun sebelum diajak agar kembali mematuhi ajaran Allah tetapi barangsiapa yang membantah dan menentang maka harus diperangi dan jangan ada yang ditinggalkan”.

Oleh itu, beliau sendiri yang memimpin gerakan di dalam menghapuskan golongan riddah ini. Pentadbiran kota Madinah diserahkan kepada orang lain untuk sementara waktu. Beliau telah mengatur strategi pihak tenteranya dalam mengalahkan kaum-kaum pemberontak itu. Kemudian tentera diarah ke Zul Qissah, kira-kira 10 batu dari Madinah. Disanalah dibahagikan 11 bendera kepada 11 orang panglima perang iaitu:

Ø Khalid bin al-Walid, memerangi Tulaihah bin Khuwailid al-Asadi di negeri Bazaakhah. Kalau selesai di situ maka teruskan memerangi Malik bin Nuwairah di negeri Bat’thaah.
Ø Ikrimah bin Abu Jahal, memerangi Musailamah di Yamamah.
Ø Dibelakang Ikrimah disusuli oleh tentera Syurahbil bin Hasanah.
Ø Al-Muhajir bin Abu Umaiyah ke Yaman, memerangi al-Aswad al-‘Ansi.
Ø Huzaifah bin Mihsan ke negeri Daba di Oman.
Ø ‘Arfajah bin Harsamah ke negeri Muhrah.
Ø Suwaid bin Mukrin ke Tihamah di Yaman
Ø Al-‘Ala bin al-Hadhramiy ke negeri Bahrain.
Ø Thuraifah bin Hajiz ke negeri Bani Sulaim dan Hawazin.
Ø ‘Amru bin al-Ash ke negeri Qudha’ah.
Ø Khalid bin Sa’id ke tanah-tanah tinggi Syam.[4]

Berbekalkan keimanan yang teguh dan keyakinan kepada Allah semata-mata serta kesetiaan kesemua panglima-panglima tentera ini, di dalam masa yang singkat, seluruh pemberontakan dan huru hara yang ditimbulkan oleh beberapa orang yang mengakui dirinya Nabi, atau yang hendak mencari keuntungan diri, memecahkan persatuan agama telah berjaya dihapuskan sepenuhnya tanpa ada yang ditinggalkan lagi. Itulah salah satu daripada kemuliaan yang tidak dapat dilupakan yang berlaku sewaktu pemerintahan seorang khalifah agung iaitu Saidina Abu Bakar al-Siddiq.

4.1.6 Penaklukan Iraq

Pada ketika itu, negeri Iraq berada dibawah kekuasaan orang Parsi. Pemerintahan Parsi pada waktu itu sangat zalim serta melakukan penindasan terhadap penduduk-penduduk petani di Iraq. Kebanyakan penduduk Iraq bekerja sebagai petani untuk menyara kehidupan seharian. Tetapi hasil pendapatan mereka amat sedikit kerana sebahagian besar dari hasil itu jatuh ketangan pejabat-pejabat Parsi.

Saidina Abu Bakar telah mengeluarkan perintah agar petani-petani Arab di Iraq diperlakukan dengan baik, jangan ada yang dibunuh atau ditawan, tetapi mereka tetap diperlakukan dengan hina dan kejam serta mengalami penindasan dibawah cengkaman Parsi. Dari hal yang demikian maka Saidina Abu Bakar telah mengambil jalan penaklukan dalam menyelamatkan nyawa dan keselamatan penduduk Iraq. Dengan ini, Khalid al-Walid iaitu panglima perang yang sangat terkenal dengan kehebatan dan ketangkasannya telah ditugaskan dalam ekspedisi penaklukan ini.

Tidak lama kemudian, Khalid al-Walid dengan patuh menerima perintah khalifah dengan menyusun pasukannya yang terdiri daripada bala tenteranya seramai lapan ribu orang dari suku Rabi’ah dan Mudar, di samping dua ribu orang yang telah tersedia (tentera yang berperang di Yamamah). Sebelum ini pun telah ada tentera Islam yang sudah ke Iraq iaitu seramai 8000 yang dipimpin oleh Musanna sebagai panglima. Setelah berangkat ke Iraq, berlakulah peperangan di antara tentera Islam menentang tentera kuffar Parsi dengan begitu sengit dan akhirnya kemenangan berpihak kepada kaum muslimin.

Ekspedisi penaklukan yang pertama ini meninggalkan kesan yang besar yang dapat membangkitkan semangat pasukan muslimin dalam operasi-operasi penaklukan yang seterusnya. Dengan ini selesailah operasi pembebasan golongan-golongan petani daripada dizalimi dan ditindas oleh pemerintah Parsi. Orang-orang keturunan Parsi yang ikut berperang membantu Parsi ditangkap dan ditawan. Manakala golongan petani dibiarkan bebas tanpa diganggu. Mereka yang tidak ikut berperang diberi perlindungan sebagai Zimmi. Inilah kebijakan Saidina Abu Bakar di dalam menangani masalah petani Arab di Iraq itu dan secara tidak langsung dapat menakluki Iraq.

4.1.7 Penaklukan Parsi

Setelah selesai sudah peperangan diantara kaum muslimin dengan tentera Parsi di Iraq dan Iraq jatuh dibawah naungan pemerintahan Islam Saidina Abu Bakar beralih pula kepada misi keduanya iaitu menakluki Parsi.

Untuk misi ini diangkatnya Saifullah Khalid al-Walid sebagai panglima perang. Setelah diatur barisan tentera yang lengkap bersenjata berbekalkan strategi-strategi peperangan yang unik serta keyakinan yang jitu kepada Allah maka tentera Islam mula bergerak menuju ke Parsi. Operasi penaklukan bermula, tentera Khalid berjaya masuk ke negeri Parsi, bermula dari Sungai Furat sampai ke Ubullah, melingkungi Syam, Iraq dan Jazirah dan juga sebelah timur Sungai Furat.

Di beberapa tempat yang lain pahlawan hebat ini telah bertempur dengan tentera-tentera Parsi, Rumawi dan Arab. Namanya kian menakutkan pihak musuh. Namanya terlebih dahulu menggemparkan musuh-musuh di tempat yang belum dimasukinya. Setiap tempat yang dimasukinya akan ditawan dan disana diangkat seorang amir yang akan mengatur mengenai kharaj kepada ahli zimmah. Akhirnya satu persatu negeri dan tempat di Negara Parsi yang ditawan dan ditakluki oleh Khalid bersama bala tenteranya.

Dengan ini, akhirnya Parsi berada dibawah naungan pemerintahan Islam. Kehebatan Khalid didalam penaklukan ini memberi satu tamparan hebat kepada Negara Rom iaitu satu kuasa besar yang setanding Parsi pada waktu itu. Ini kerana puak Rom telah mengetahui akan kehebatan Khalid. Mereka melihat bagaimana orang-orang Parsi dan Arab disembelih dan dibunuh dengan ngerinya dalam menghadapi pukulan Khalid bersama tenteranya. Inilah satu lagi kejayaan umat Islam pada ketika itu yang berada dibawah pentadbiran khalifah agung Saidina Abu Bakar al-Siddiq.

4.1.8 Penaklukan Syam

Kini tibalah pula masa bagi menakluki sebuah lagi kuasa besar di Semenanjung Arab iaitu Negeri Syam. Untuk menakluki Syam, Saidina Abu Bakar telah mengutuskan surat kepada penduduk Mekah, Thaif, Yaman dan seluruh negeri Arab, hingga ke Najd serta seluruh Hijaz diarahkan bersiap sedia untuk mengatur sala bala tentera yang besar, yang akan melakukan satu peperangan yang besar iaitu menakluki negeri Syam, pusat kerajaan Rom pada masa itu.


Setiap panglima perang telah ditentukan tempat tinggal mereka masing-masing sebelum negeri itu dimasuki. Panglima-panglima dibahagikan tempat mereka iaitu:

Ø Abu ‘Ubaidah di Hems
Ø Yazid bin Abu Sufyan di Damsyik
Ø Syurahbil bin Hasanah di negeri Jordan
Ø Amru bin al-Ash dan Alqamah bin al-Munzir di negeri Palestin.
Ø Jika selesai di Palestin maka Alqamah akan meneruskan perjalanan ke Mesir

Ketika penaklukan Syam ini satu peperangan yang hebat dan besar yang berlaku dan ia dikenali sebagai “Peperangan Yarmuk” iaitu suatu sungai besar. Sudah berhari-hari peperangan berlaku tetapi tiada tanda-tanda kemenangan dan belum juga berakhir dengan baik. Hal ini kerana komander-komander bergerak dengan sendiri-sendiri kerana panglima perang yang utama untuk menyatukan komander tidak ada. Dalam suasana yang genting ini muncullah Saifullah Khalid al-Walid pahlawan yang digeruni mengumpulkan semua panglima perang kemudian beliau berpidato yang berapi-api untuk menaikkan semangat mereka.

Dengan kedatangan Khalid, tentera-tentera Islam yang berada di bawah pimpinannya mula menunjukkan tanda-tanda kemenangan. Akhirnya tentera Islam memperolehi kemenangan yang besar di bawah pimpinan Khalid. Lebih daripada 100,000 tentera Rom yang terbunuh di dalam peperangan ini. Ketika kemenangan ini dicapai Saidina Abu Bakar telah pun menghembuskan nafasnya yang terakhir dan telah digantikan dengan pentadbiran dibawah kekuasaan Saidina Umar al-Khattab.

4.1.9 Pengumpulan al-Quran

Selain daripada ekspedisi penaklukan terdapat juga perkara yang mulia yang dilakukan semasa pentadbiran Saidina Abu Bakar iaitu pengumpulan al-Quran. Perkara ini diutamakan kerana setelah berlakunya gerakan riddah, ramai para sahabat (penghafal) al-Quran telah meninggal dunia.

Perkara ini telah dicadangkan oleh Saidina Umar al-Khattab kepada Saidina Abu Bakar kerana Umar memikirkan bahawa ketika peperangan di Yamamah ramai penghafal al-Quran terbunuhdan terdapat banyak lagi peperangan, jika ada lagi penghafal yang syahid maka Quran akan hilang dan lenyap maka lebih baik ia dihimpunkan. Oleh kerana perkara ini belum difikirkan oleh Abu Bakar maka beliau pun lantas bertanyakan Umar:
“Bagaimana aku akan melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh Rasulullah s.a.w ?”.
dengan ini, maka berlakulah dialog panjang diantara dua tokoh terkemuka ini dan akhirnya terbuka hati Abu Bakar dan beliau bersetuju dengan cadangan Umar itu.

Oleh itu, satu badan telah ditubuhkan untuk tujuan tersebut dimana ia terdiri daripada penghafal-penghafal al-Quran. Di antara langkah-langkah yang diambil ialah:
Badan ini telah mengiklankan di Madinah tentang sesiapa yang ada menyimpan tulisan ayat-ayat al-Quran hendaklah mengemukakan kepada badan ini. Di antara mereka yang bertugas dalam badan ini ialah Zaid bi Thabit dan Ubai bin Kaab.
Apabila mengemukakan ayat tersebut hendaklah disahkan oleh dua orang saksi bahawa tulisan tersebut ditulis pada zaman Rasulullah s.a.w dan diimlak dihadapan baginda. Apabila syarat tersebut dipenuhi barulah ia diterima.
Mashaf ini telah ditulis dan disalin daripada apa yang ditulis pada zaman Rasulullah s.a.w. Baris dan titik tidak diletakkan supaya mereka yang ingin membacanya perlu ada orang (guru) yang pandai membacanya.[5]

Mashaf yang ditulis pada waktu itu telah dijaga dengan baik. Hal ini kerana ditakuti akan berlakunya penyelewengan oleh musuh-musuh Islam pada ketika itu. Amat bernasib baiklah umat Islam kerana Abu Bakar telah menerima saranan Umar untuk mengumpulkan ayat-ayat al-Quran. Ini kerana pada zaman Saidina Usman telah berlaku perselisihan didalam pembacaan. Daripada masalah inilah Saidina Usman telah membukukan al-Quran menjadikan mashaf yang sempurna. Usman menggunakan mashaf Abu Bakar sebagai pedoman untuk menyatukan bacaan.

Jika Saidina Abu Bakar tidak mahu mengumpulkan al-Quran, nescaya perselisihan itu akan berlarutan dan bencana akan menimpa kaum muslimin. Usaha Abu Bakar telah menyelamatkan mereka (umat Islam) di waktu itu (pentadbiran Usman). Berkata Saidina Ali bin Abi Talib di dalam masalah ini:
“Semoga Allah memberi rahmat kepada Abu Bakar. Orang yang paling besar jasanya dalam mengumpulkan al-Quran ialah Abu Bakar. Semoga Allah memberi rahmat kepada Abu Bakar. Dialah yang pertama kali menghimpunkan al-Quran”.

Inilah diantara perkara penting yang dilakukan oleh Saidina Abu Bakar diwaktu pemerintahannya. Perkara ini bukan sahaja berguna kepada umat terdahulu malah ia amat penting dan berguna juga untuk kita pada masa sekarang. Oleh itu, jadikanlah al-Quran sebagai satu panduan dan petunjuk di dalam menjalani kehidupan seharian tidak kira didalam apa jua perkara sekalipun kerana ia mengandungi segala apa yang diperlukan oleh manusia.

5.1 Keperibadian Tinggi Dalam Pentadbiran

Selain terkenal kerana ketakwaannya Saidina Abu Bakar juga dengan keadilan dan kezuhudannya. Beliau selalu mengambil berat tentang rakyatnya juga dirinya sendiri agar bersih dari sebarang yang diharamkan. Disini akan dipaparkan dua contoh keperibadiannya yang tinggi yang diaplikasikan olehnya didalam menjalankan pentadbirannya.

5.1.1 Menguruskan Bait al-Mal

Sejak Abu Bakar memegang tampuk pemerintahan, banyak perluasan kuasa keatas dunia luar berlaku bagi menyebarkan ajaran Islam. Oleh itu, banyak peperangan yang berlaku. Hasil daripada peperangan itu banyak kemenangan yang dicapai, maka disinilah timbulnya idea Abu Bakar untuk menentukan satu tempat untuk menyimpan dan mengumpulkan harta-harta rampasan perang dan harta-harta negara. Tempat ini dinamakan Bait al-Mal.

Di dalam penubuhan Bait al-Mal ini Abu Ubaidah dilantik sebagai bendahari yang pertama. Beliau ditugaskan menjaga pembendaharaan negara yang terletak di Sunh, iaitu tempat penginapan Abu Bakar sendiri. Hal ini adalah untuk memastikan semuanya dapat berjalan dengan lancar. Harta dari Bait al-Mal dibahagikan sama rata kepada rakyat tanpa mengira perbezaan umur dan jantina sepertimana yang pernah diucapkan oleh beliau:
“Jangan kamu memandang rendah sesama kamu, mungkin mereka disisi Allah merupakan yang paling baik sekali”.

Enam bulan pertama semasa pemerintahan Abu Bakar, beliau menggunakan hartanya sendiri untuk perbelanjaannya dan keluarganya. Selepas itu apabila Umar mendapati Abu Bakar berbuat demikian maka Umar menegurnya memandangkan beliau sebagai seorang khalifah, maka diadakan perbincangan. Hasil daripada perbincangan itu telah diperuntukkan 6 ribu dirham untuknya dan keluarganya.

Abu Bakar merupakan seorang yang berhati-hati didalam membelanjakan harta yang ada padanya. Ini dapat dilihat dari satu riwayat yang menyatakan bahawa pada suatu hari isterinya telah menhidangkan satu hidangan yang lazat, beliau pun bertanya kepada isterinya dari mana ia diperolehinya. Isterinya menerangkan bahawa dia telah mengumpulkan wang perbelanjaannya setiap hari sedikit demi sedikit dan dengan wang itulah hidangan itu tersedia. Setelah mendengar penjelasan isterinya itu, Abu Bakar meminta agar isterinya melakukan apa yang telah dilakukannya selama ini. Setelah wang yang dikumpulkan itu telah banyak, lalu Abu Bakar mengambil wang itu kemudian diserahkan kepada Bait al-Mal. Baginya wang itu adalah lebihan dari perbelanjaannya.

Ketika beliau hampir kepada ajalnya, beliau meminta supaya baki dari harta yang ada padanya dikembalikan semuanya ke Bait al-Mal. Harta yang ada padanya ketika itu lebih kurang 5 dirham dimana beliau menyerahkan kepada Umar untuk diuruskannya. Beliau juga telah mewasiatkan agar tanahnya yang ada supaya dijual dan wangnya diserahkan kepada Bait al-Mal sebagai ganti kepada apa yang diambilnya. Tindakan ini membuktikan bahawa Saidina Abu Bakar sebagai seorang pemimpin yang benar-benar mengambil berat setiap sen yang diambilnya dari harta kerajaan malah ketika kematiannya beliau tidak meninggalkan hartanya walaupun sedirham.

5.1.2 Pengadilan Dan Kehakiman

Walaupun pemerintahan Saidina Abu Bakar tidak lama dari segi masa pemerintahannya, tetapi beliau berjaya membentuk sebuah negara yang mempunyai masyarakat yang teguh dengan ikatan ukhuwwah Islamiah, masyarakat yang bersatu padu mendokong cita-cita Islam sehingga tertegaknya sebuah negara Islam yang berpuluh-puluh abad lamanya.

Di masa pemerintahannya beliau tidak membezakan antara golongan pemerintah dengan rakyat yang diperintahnya yang mana pada pandangan beliau kerajaan adalah hak rakyat yang diamanahkan kepadanya dimana mereka berpegang pada satu hukum bukan ciptaan mereka sendiri tetapi diturunkan oleh Allah s.w.t. Berdasarkan pandangan inilah menyebabkan wujudnya satu kehidupan yang harmoni dikalangan masyarakat Islam. Sebagai seorang pemerintah, beliau tidak dapat lari dari permasalahan kehakiman. Beliau amat berhati-hati didalam menjalankan dan menjatuhkan sebarang hukuman. Oleh itu beliau sering mengadakan siasatan yang teliti sebelum menjatuhkan sebarang hukuman agar tiada yang teraniaya.

Bagi menyelesaikan sebarang permasalahan, beliau mengambil 5 langkah untuk menyelesaikan sebarang permasalahannya. 5 langkah tersebut ialah:

Beliau akan merujuk kepada al-Quran dan perhatikan adakah kesalahan itu bertepatan dengan larangan Allah disamping melihat kepada hukumannya.
Selepas dirujuk kepada al-Quran kemudian beliau membuat kajian tentang apa yang diputuskan oleh Rasulullah dalam kes-kes yang berlaku. Kajian itu meliputi apa yang dibuat oleh Rasulullah sama ada kata-katanya, perbuatannya dan pengakuannya.
Kemudian beliau mengkaji kejadian tersebut apakah bersamaan dengan apa yang dikehendaki oleh al-Quran dan Hadis serta dari sudut Qias.
Jika tiada keputusan lagi, maka dikumpulkan sahabatnya untuk memberikan pandangan melalui pengetahuan mereka.
Seterusnya jika tiada juga keputusan, beliau akan berijtihad sendiri lalu berkata: “Pandangan saya ini kalau betul dari Allah dan kalau salah ianya dari saya sendiri”.[6]

Terdapat satu kisah dari keputusan ijtihadnya ini dimana beliau menjatuhkan hukuman keatas seorang wanita yang berzina. Setelah disiasat didapati bahawa wanita itu berzina kerana terpaksa dan bukan dengan kerelaannya. Setelah diadili wanita itu tidak direjam sebagaimana yang sepatutnya. Dari sini jelaslah kepada kita Saidina Abu Bakar merupakan khalifah yang pertama yang berijtihad untuk kemaslahatan orang ramai.

6.1 Abu Bakar Jatuh Sakit

Terdapat sumber yang mengatakan bahawa Saidina Abu Bakar mati diracun. Tetapi sumber ini tidak sahih dan tidak layak untuk dipercayai. Mengenai sakitnya khalifah agung ini, menurut sumber daripada puterinya Aisyah r.a mengatakan bahawa Abu Bakar mulai jatuh sakit iaitu pada hari yang sangat dingin selepas beliau mandi lalu selama 15 hari dia merasa demam iaitu pada 7 haribulan Jamadil Akhir tahun ketiga belas hijrah. Dengan ini selama itulah beliau tidak keluar rumah untuk melaksanakan solat dan dia meminta Saidina Umar untuk menggantikan tempatnya.

Walaupun beliau jatuh sakit, tetapi selama dua minggu sakitnya itu beliau hanya memikirkan mengenai nasib kaum muslimin, selalu membuat perhitungan dengan dirinya apa yang telah dilakukannya sejak ia mula memegang tampuk pemerintahan. Sejak sakit fikirannya amat kuat berpendapat bahawa ajalnya sudah hampir tiba dan dia akan bertemu dengan tuhannya. Hal ini membuatkan ia rasa gembira, puas kerana dia merasa sudah melaksanakan segala kewajipannya kepada Allah s.w.t.

Di dalam waktu sakit itu perkara yang sering menghantui fikirannya ialah kerisauannya terhadap kaum muslimin sesudah ketiadaannya nanti. Teringat olehnya terdapat perbezaan pendapat antara kaum Muhajirin dan Ansar ketika wafatnya Rasulullah. Tetapi jika berlaku perselisihan selepas kematiannya, nescaya perselisihan ini adalah jauh lebih hebat dan lebih besar. Ini kerana kali ini persilisihan bukan sahaja terbatas di Saqifah Banu Sa’idah malah akan menjalar sampai ke Mekah, Thaif dan mungkin melarat hingga ke Yaman. Pada saat itu juga kebanyakan kaum muslimin sedang hebat bertarung menentang dua kuasa besar iaitu singa Parsi dan Rumawi (Rom).

Oleh yang demikian, walaupun sedang sakit dan jiwanya di dalam kekusutan beliau terus memikirkan bagaimana cara yang perlu diambil dalam menyelesaikan masalah yang akan berlaku selepas ketiadaannya. Maka dengan ini Allah s.w.t telah membukakan satu jalan yang terbaik kepadanya iaitu beliau harus mencari orang yang akan menggantikannya. Walaupun cara ini tidak dilakukan oleh Rasulullah s.a.w tetapi inilah hikmah yang telah dikurniakan kepadanya.

Dengan ini beliau melantik Saidina Umar menggantikannya didalam meneruskan urusan-urusan pentadbiran negara yang akan ditinggalkannya untuk selama-lamanya. Inilah sifat seorang pemimpin agung yang masih menunaikan tanggungjawabnya walaupun pada saat-saat akhir kehidupannya.

7.1 Wafatnya Pentadbir Yang Agung

Setelah menderita sakit selama 15 hari, maka wafatlah seorang pentadbir agung dengan penuh kerahmatan iaitu pada 21 Jamadil Akhir tahun 13 hijrah di hari Isnin bersamaan 22 Ogos 634 dalam usia 63 tahun.

Beliau wafat pada waktu petang setelah terbenam matahari dan dimakamkan malam itu juga. Jenazahnya dimandikan oleh isterinya Asma’ binti Umais dengan dibantu oleh anaknya Abd al-Rahman. Jenazahnya dimakamkan di masjid iaitu dikamar ‘Aisyah di samping makam sahabatnya yang mulia Rasulullah s.a.w.

Abu Bakar dikuburkan dalam lubang yang digali disamping makam Nabi. Kepalanya dibahu Rasulullah dan lahadnya dengan lahad Nabi berdampingan. Dengan ini tersemadilah jasad agung seorang khalifah yang paling teguh imannya kepada Allah dan RasulNya.

8.1 Penutup

Jelaslah kepada kita bahawa pentadbiran Saidina Abu Bakar al-Siddiq merupakan satu pentadbiran yang patut diteladani pada masa kini. Walaupun pentadbirannya diliputi dengan pelbagai cabaran yang amat getir namun berbekalkan iman yang teguh dan keyakinan yang jitu kepada Allah segala rintangan dan cabaran dapat dilenyapkan.

Zaman kekhalifahan awal ini menggambarkan kepada kita bahawa betapa susahnya untuk menegakkan agama Allah selepas ketiadaan baginda Rasulullah namun berbekalkan panduan yang di tinggalkan baginda, al-Quran dan al-Sunnah maka pentadbiran akan diberkati dan dilindungi oleh Allah.Dengan ini Saidina Abu Bakar menunjukkan panduan terbaik didalam pemerintahannya sebagai satu contoh yang dapat diikuti didalam pemerintahan dimasa kini. Era kegemilangan ini akan berulang kembali jika kita mengikuti sebagaimana yang dilakukan oleh Saidina Abu Bakar dan khulafa’ al-Rasyidin selepasnya.

9.1 Rujukan

1. Ab. Latif B. Muda&Rosmawati Ali@Mat Zin. 1998. Pengantar ilmu tauhid. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn Bhd.

2. Ahmad Redzuwan Mohd Yunus. 2001. Sejarah dakwah. Kuala Lumpur: Utusan Publications& Distributors Sdn Bhd.

Hamka. 1994. Sejarah Umat Islam. Singapura: Pustaka Nasional Pte Ltd.

Muhammad Baihaqi.2000. Kisah-kisah lelaki teladan. Selangor:Pustaka Ilmi.

5. Muhammad Husain Haekal. 1996. Abu Bakar al-Siddiq. Terj. Ali Audah. Kuala Lumpur: Victory Agency.

6. Rosnah Harun.1988. Kepimpinan khulafa’ al-Rasyidin: Fokus kepada Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar al-Khattab. Latihan Ilmiah.Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.


NOTA KAKI:

[1] Muhammad Baihaqi.2000. Kisah-kisah lelaki teladan. Selangor:Pustaka Ilmi.

[2]Muhammad Husain Haekal. 1996. Abu Bakar al-Siddiq. Terj. Ali Audah. Kuala Lumpur: Victory Agency.
[3]Ab. Latif B. Muda&Rosmawati Ali@Mat Zin. 1998. Pengantar ilmu tauhid. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn Bhd.

[4] Hamka. 1994. Sejarah Umat Islam. Singapura: Pustaka Nasional Pte Ltd.

[5] Ahmad Redzuwan Mohd Yunus. 2001. Sejarah dakwah. Kuala Lumpur: Utusan Publications& Distributors Sdn Bhd.

[6] Rosnah Harun.1988. Kepimpinan khulafa’ al-Rasyidin: Fokus kepada Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar al-Khattab. Latihan Ilmiah.Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.